那么是就此退去，还是继续前行探索ิ呢？元尘最终还是选择了后者。因为ฦ，在神识外放的感知上，周围的灵气较外面还要浓郁，并且没有丝毫的阴邪之ใ性。另外，自身的混元之气运转正常，且对自己的“七星妙法元极拳”与“秋水”宝剑应付突发事件信心十足。所以，元尘脚下一弹，丹田提气，向瀑布方向连续腾挪闪展而去。初时还小心翼翼，到เ了后来觉得没有什么不妥，就放下心来大胆的奔向了瀑布。
元尘这一日在山间小路上施展“梯云纵”悠闲的行走着。此时天地元气入体的他再施展开这门轻身的功夫与半年前又有不同。往昔是内力刚猛有余，绵韧不足。于今却是天地元气不断从八万四千毛孔当中ณ出入交替，不须再刻意提气轻身。每一步迈出皆无定处，只是万分灵敏的感应着天地元气，顺应着天地元气的运转。直似御风而行一般。
元尘看毕四周，心中ณ不由á得一暖。知道惟有精修猛进方才不负两ä位师长的厚爱。于是进步坐到云床的蒲团之上稍做调息，即垂帘闭兑。刹时，丹房之中悄无声息，一片寂寥。
元尘认识来的是当朝的二品大员，湖广布政史潘泽云。礼貌性的打了一个诺后，刚要顺势向自己的静室走去，就听门外传来一个娇滴滴的声音：“爹爹，这个张神仙住的武当山可真不错，比我们蜀山都不逊多让啊！”
张真人看元尘坐定后说到เ：“从前年中秋至今已๐有一年半的时日了。此前，玄一师弟传你剑典三篇，以你目前的道法修为ฦ，仅可修习初篇之慧剑情丝。至于中ณ篇之心剑杳冥，以及上篇之ใ性剑归元，则ท不可急于求成，以免适得其反。须ี知我辈修道不以艺多为荣，亦不以技少为ฦ耻。所谓‘一招鲜ຒ，走遍天’。虽然此话有些托大，但是能循序渐进，专一专志，一切自然水到渠成，此乃天道不变之律。而我们传你拳，剑，丹，雷四门道法，既是为了方便你日后下山应劫渡世，同时也是因为这四门道法在修炼上忽有补益。”
武当山的夕阳西照是一种无限的美。尤其是站在其主峰——玄天大殿的崖旁，望向那被夕阳映照得金光灿灿，黄澄油亮的峰峦，真的有如身临仙境一般。给人以无限的遐想。
元尘听后看到师父点头默许，就回了个ฐ礼，糟糟懵懵的转身向外走去。
张真人看到此处。眼中ณ尽是嘉许和笑意。
马虽然是畜生，但是看到前面堵塞却自觉的紧急降下了速度。看到此景，马上妇人手提一柄柳叶单刀就纵马上前挥砍拦截的官兵。官兵们也举起刀枪回击。一时间兵器的碰撞乒๐乓做响。
古语有云：“朝闻道，夕可死矣”。于大道面前，生与死的区别有那么重要，那么分明吗？学道，修道之人本就是为ฦ了求得怎样死，才来到เ这个世上怎样生的啊！
“你这是怎了？有我那ว‘混元长生金气’的注入，又有什么治不好的伤痛？为了你，我就是上这刀山，下那火海也是不皱半个眉头的。想我一身魔功夺天地，盗玄机，就是他阎王想要取你的命也是需要我来答应的。”庞惊云不以为意的说道。
元尘颇็感奇怪的审视着周围的一切。只见硕美的白鱼三三俩俩的游弋在自己的身前体后，而脚下是五颜六色的水草，水草覆盖在各种石头之上，随着水底的暗流轻轻的摇曳着。再向远处看去则是昏黑的一片了。
元尘看完这些，茫然的动了一下自己้的手脚๐。他发现自己竟然可以随着动作在水中升降了。就好似天生就与这水实为一体般的自如。元尘回想到自己开始溺水时的情景，有些难以置信现在的行为。再一联想到刚才的幻景，不由得暗自想到เ，是否自己已经死亡了。他紧忙将手指放在了口中使劲的咬了一下。十指连心的疼痛感让他惊喜的知道自己还活着。可就在他意识逐渐清醒的时候忽然发现周围的水压徒然的增大起来，自己再也不复刚才如鱼得水般的佳境。
元尘心恐潭水再次进入口鼻当中，就紧闭口鼻使劲的向水面划去。可如此行事又让元尘惊奇的发现自己又能ม在水中ณ自由á自在的游动了。元尘停下动作仔细的琢磨起个中的因由á来。
想了半响未得要领ๆ的情况下，元尘将神识摄入体内发现围绕元丹的八股黑白二气穿过元丹均匀的环绕在元丹的四周，就好象八星拱月一般。当自己用口鼻呼吸的时候，则ท元丹输送到เ奇经八脉ำ的元阳就会减弱，周围的水压就会增强。当自己闭塞口鼻呼吸的时候，则元丹输送到奇经八脉的元阳就会增强，周围的水压就会消เ失的殆尽。
元尘弄明白这一切之后，欣喜异常。于是在水中自由á的游动起来。时间稍长，他渐渐的体会到身在水中的奥妙。原来，这人和水也是大道之理的一个ฐ体现。正如《道德经》所说：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
元尘能够在水中ณ溺后重生，实在是与他修炼的上清大乘无为法息息相关。因为在口鼻功能失去作用之ใ后，外呼吸退位，内呼吸开始主ว宰。这也就是巧ู合之ใ下的无心之果，如果硬性强闭口鼻呼吸，是憋不出来这先天真息的。是谓：人心死，道心活。呼吸灭，真息生！可即使明白这个道理，也仍然是要遵循无为ฦ之道，待境界ศ到时才能一切应运而生的。像元尘这样机缘巧合的幸事那是只可