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2“碟仙”当时出现的一种迷信扶乩活动，如上海曾流传“香港科学游艺社”制造发售的“科学灵乩图”，图上印有“留德白同经多年研究所发明，纯用科学方แ法构就，丝毫不带迷信作用”等字句。3陈大齐字百年，浙江海盐人，曾任北京大学哲学系教授。一九一八年五月，他在《新青年》第四卷第五号发表《辟“灵学”》一文，对当时上海出现的以“灵学”为ฦ招牌的设坛扶乩迷信活动，进行了揭露批判。
4一位奥国的青年学者指华宁该尔o．eininger，1880่—19๗03，奥地利人，仇视女性主义者。他在一九○三年出版的《性和性格》一书中ณ，说女性“能说谎”，“往往是虚伪的”，并力图证明妇女的地位应该低于男ç子。
1本篇最初发表于一九三四年一月二十二日《申报·自由谈》。
3穆木天在一九三四年六月十九日《申报·自由谈》发表的《各尽所能》一文中说：“有人英文很好，不译英美文学，而去投机取巧ู地去间接译法国的文学，这是不好的。因为ฦ间接翻译，是一种滑头办法。如果不得已时，是可以许可的。但是，避难就易，是不可以的。”4๒伊本涅支v．bຘlasco－ibaທ′n～ez，1867๕—1928通译勃拉斯可·伊巴๒涅思，西班牙作家。主要作品有长篇小说《启示录的四骑士》等。
在洋书上，普通用六点，吝啬的却只用三点。然而中国是“地大物博”的，同化之际，就渐渐的长起来，九点，十二点，以至几十点；有一种大作家，则ท简直至少点上三四行，以见其中的奥义，无穷无尽，实在不可以言语形容。读者也大抵这样想，有敢说觉不出其中ณ的奥义的罢，那ว便是低能儿。然而归根结蒂，也好像终于是安徒生4童话里的“皇帝的新า衣”，其实是一无所有；不过须是孩子，才会照ั实的大声说出来。孩子不会看文学家的“创作”，于是在中ณ国就没有人来道破。但天气是要冷的，光着身子不能ม整年在路上走，到底也得躲进宫里去，连点几行的妙文，近来也不大看见了。“”是国货，《穆天子传》5上就有这玩意儿，先生教我说：是阙文。这阙文也闹过事，曾有人说“口生垢，口戕口”6๔的三个口字，也是阙文，又给谁大骂了一顿。不过先前是只见于古人的著作里的，无法可补，现在却见于今人的著作上了，欲补不能ม。到目前，则渐有代以“xx”的趋势。这是从日本输入的。这东西多，对于这著作的内容，我们便预ไ觉其激烈。但是，其实有时也并不然。胡乱ກx它几行，印了出来，固可使读者佩服作家之激烈，恨检查员之峻严，但送检之际，却又可使检查员爱他的顺ิ从，许多话都不敢说，只x得这么起劲。一举两得，比点它几行更加巧妙了。中国正在排日，这一条锦囊妙计，或者不至于模仿的罢。
抱不平的华人果真如花边文学家的“古典”证明，一律没有出息的么？倒也不的。我们的古典里，不是有九年前的五卅运动，两年前的一二八战争，至今还在艰苦支持的东北义แ勇军么？谁能ม说这些不是由于华人的不平之气聚集而成的勇敢的战斗ç和反抗呢？
4一九三四年九月八日《大晚报·剪影》载犁然的《在梅兰芳马连良程继先叶盛兰的欢宴席上》一文中，记录梅兰芳谈话说：“中国旧戏原纯是象征派的，跟写实的话剧不同”。
3慈禧太后1835๓—190่8清代咸丰帝妃，同治即位，被尊为太后，是同治、光绪两朝的实际统治者。“老佛爷”，清宫中太监对太上皇或皇太后的称呼。
2“文坛的悲观”一九三三年八月九日《大晚报·火炬》载小仲的《中ณ国文坛的悲观》一文，把文艺界ศ的思想斗ç争说成是“内战”、“骂人”，使中国文坛“陷入中世纪的黑暗时代”。3“文人相轻”语出三国魏曹丕《典论·论文》：“文人相轻，自古而然。”当时曾有人把文艺界思想斗争说成“文人相轻”。
6๔苏汶在《谈文人的假名》中曾说：“用笔名无可反对，但我希望除了万不得已之外，每人是用着固定的笔名为妥……”又说：“有一种是为ฦ的逃避文责，就近又有点卑劣了。”
2叶灵凤19๗0่4—1975江苏南京人，作家和画家，曾是创造社成员。穆时英1้912๐—193๑9，浙江鄞县人，作家，后堕落为汉奸。《文艺画报》，月刊，叶灵凤、穆时英合编。一九三四年十月创刊，一九三五年四月停刊，共出四期，上海杂志公司发行。3๑戴平万？—19๗45又名万叶，广东潮安人，作家。他的《沈阳之旅》发表在《文艺画报》创刊â号。
4麦绥莱勒f．asereel，18๖89๗—1972๐通译麦绥莱尔，比利时画家、木刻家。一九三三年九月上海ร良友图书印刷公司曾翻印出版他的四种木刻๑连环画，其中《一个人的受难》由á鲁迅作序。5《世界文坛了望台》《文艺画报》的一个介绍世界各国文艺消息的专栏。
6๔龚果尔奖金是法国为ฦ纪念十九世纪自然主义แ作家龚果尔通译龚古