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十一月十九日。
2穆木天在一九三四年六月二十一日《大晚报·火炬》发表的文章，题为《谈游记之类》。
4秦理斋的父亲秦平甫，在四月十一日写给龚尹霞的信上说：“汝叔翁在申扶乩，理斋降临，要金钱要棉衣；并云眷属不必居沪，当立时回锡。”又说：“尊府家法之ใ美，同里称颂……即令堂太夫人之德冠女宗，亦无非以含弘为宗旨：施诸己而不愿亦勿施于人。汝望善体此意，为贤妇为ฦ佳女；沪事及早收束，遵理斋之冥示，早日回锡。”5๓“自经于沟渎而莫之知也”语见《论语·宪问》。自经，即自缢。
从这般人或希望升为ฦ这般人的笔下产出来的就成了这篇“花边文学”的杰作。但所可惜是不论这种文人，或这种文字，代西洋人如何辩护说教，中国人的不平，是不可免的。因为西洋人虽然不曾把中国放在鸡鸭之ใ下，但事实上也似乎并未放在鸡鸭之上。香港的差役把中ณ国犯人倒提着从二楼ä摔下来，已是久远的事；近之如上海，去年的高丫头，今年的蔡洋其辈，他们的遭遇，并不胜过于鸡鸭，而死伤之惨烈有过而无不及。这些事实我辈华人是看得清清楚楚，不会转背就忘却的，花边文学家的嘴和笔怎能朦混过去呢？
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2谭叫天谭鑫培1้84๒7—1้917，艺名小叫天，湖北江夏今武昌人，京剧ຕ演员，擅长老生戏。一八九○年光绪十六年曾被召入清宫升平署承值，为慈禧太后演戏。
1本篇最初ม发表于一九三四年六月十六日《申报·自由谈》。2๐“实繁有徒”语见《尚书·仲虺之诰》，意思是这种人确实不少。
1本篇最初发表于一九三四年八月二十三日《申ã报·自由谈》。原题为《批评家与创作家》。
1本篇最初ม发表于一九三四年八月九日《申报·自由á谈》。2巴比塞的《外国话和本国话》，曾由沈端先译为中文，载于一九三四年十月《社会月报》第一卷第五期。
4这里所说的刊文，指当时《会考升学指导》一类投机书籍。
5孙行者和二郎神斗ç法，尾巴变成旗竿的故事，见明代吴承恩《西游记》第六回。
2“拿出货色来看！”是当时一些反对大众语的人所说的话。如一九三四年六月二十六日《申ã报》本埠增刊《谈言》发表的垢佛《文言和白话论战宣言》一文中ณ说：“可否请几位提倡‘大众语’的作家，发表几篇‘大众语’的标准作品，使记者和读者，大家来欣赏欣赏，研究研究。”
9“八大家”即唐宋八大家，指唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八个散文名家，明代茅坤曾选辑他们的作品为《唐宋八大家文钞ๆ》，因有此称。10欧阳修100่7—1072字永叔，庐陵今江西吉安人，北宋文学家。曾任枢密副使、参知政事。有《欧阳文忠集》。《读李翱文》，见《欧阳文忠集》卷七十三。李翱772—841้，字习之ใ，陇西成纪今甘肃秦安人，唐代文学家。