但大嘴对宋江待人的感情并不抱完全的否定态度，因为他的有些感情是真实的。比如宋江总是和梁山上的每个头领保持着密切的私交，他总是保持着自己在梁山上人气的绝对优势。他在组织管理梁山集团时，贯用的手法主要有如下几种：
人肉叉烧包
刘备与关羽的道德模范比孔子孟子更加普及有效而重要，这要归功于小说。小说人物成为大众宗教式崇拜的对像，这是全世界ศ任何文学作品都做不到的。古希腊人崇拜希腊众神，并非因史诗伊里亚特而起，伊里亚特只不过记载希腊人崇拜众神的事实而已๐。
实际上，在英雄们的生命中，“义แ”与“忠”往往是相互冲突的。而“义气”的本质，势必与既定的法律和其它的道德规范发生冲突；更何况“忠”字背后隐藏的诡计阴谋与权力斗争，也绝非这些草莽英雄所能ม承受的。
看来，这“四海之ใ内皆兄弟”只是徒有虚名，而无事实啊！可见，封建等级思想在当时的人们心中ณ是多么的根深蒂固。而“世界大同”是可望而不可及的。
第三章说组织话管理11
晁盖与宋江的管理之能
水泊梁山上有百单八将，其中不乏奇人能士，为什么偏偏是五短身材漆黑面皮的宋三郎坐了第把交椅？大嘴细细想来，其中大有玄妙。只从晁盖和宋江在梁山上的各自为政就可见斑。
梁山的山头上鱼龙混杂，梁山大王的交椅也不是好坐的，王伦因此丧ç命就可见斑。晁盖上山，坐上了这第把交椅，达到了他事业的顶ะ峰，因不善组织和管理，在宋江同志来了之后，他就慢慢地被架空了。
晁盖性格之长短
从定意义上说，在宋江上了梁山之后，梁山名义上的山寨寨主把手，并不是晁盖，而是宋江。实际上，等到众好汉江州劫法场将宋江迎上山后，大寨的权力中ณ心便开始悄悄转移，山寨上贯彻的完全是宋江的权力意志。
那ว么为什么เ会是这样呢，大嘴认为这要从晁盖的性格说起。
先说说晁盖性格上的长处吧。
第，他为人重义。
作为江湖老大，他为人十分重义。尤其是对宋江，江州劫法场之役，晁盖亲自带队，梁山泊头领几乎ๆ倾巢出动，远征江州ะ，真是不惜血本；宋江上山后，回郓城迎取老父，晁盖先派戴宗下山打探，再亲自带六个头领ๆ来接应，闻听宋江有危险，便教戴宗上山传令，只留แ下吴用等几个头领守山，其余共三十余个头领，既包括花荣秦明这样的军官，也包括萧让金大坚这种其实并不以武技见长的书生型的好汉，都全部出动，再次不惜血本来迎宋江，这份对朋友的义气，真是没话说。
第二，他为人温厚。
有两个典型事例可以体现出晁盖温厚的面。是救白胜。若拿后世武侠小说的标准，白胜做好汉，根本不合格，首先没听说白胜有什么超凡的武艺，只是个“闲汉”“赌客”，其次，公人从白胜家中搜出赃物，白胜吓得“面如土色”，被拿后，终于熬不过拷打，招认了曾伙同晁盖打劫，在义气上，不能说没有欠缺。
但晁盖这个江湖老大对此并不计较，自己做了梁山寨主，却还惦着当初合伙做事的这个小角色：“白胜陷在济州ะ大牢里，我们必须要去救他出来。”吴用也果然遵命设法救了白胜上山。另个能说明晁盖温厚的事例是林冲火并了王伦之后。晁盖做了梁山寨主，又大败来征讨的官军，众头领正饮宴庆贺时，忽有喽罗来报，有数十客商山下经过，于是三阮刘唐下山去打劫，这时，晁盖特为叮嘱道：“只可善取金帛财物，且不可伤害客商性命。”
后打劫成功，小喽罗上山报喜，晁盖又问：“不曾杀人么เ？”喽罗回报不曾，晁盖便“大喜”，说道：“我等初ม到山寨，不可伤害于人。”虽说打劫客商，和后来梁山屡屡标榜ึ的只杀贪官不劫客商并不致，但晁盖对此再三动问，可见晁盖是真心不想伤害客商性命，这很难得。不要忘了，第五回中，桃花山的李忠周通劫杀客商，“有那走得迟的，尽被搠死七八个”，毫不手软。第十回中，为人正直的林冲，为了在梁山容身，也度下山，准备劫杀行人做“投名状”，个为ฦ杨志挑担的庄客，就差ๆ点成了林冲刀下的冤魂。
而宋江就不是这样，比如宋江对唐牛儿的态度就暴露了他不义แ的面。水浒第二十回，宋江被阎婆惜骗到县里扭住，全靠卖糟腌的唐牛儿，拆开阎婆惜的手，宋江才得以逃脱。于是唐牛儿便替宋江顶了缸，被捉拿，被拷打，被刺๐配，此后却没听说仗义疏财江湖人称颂不已的宋江设法解救唐牛儿，让这个为ฦ自己้担了多少委屈的小人物，也上梁山大碗喝酒大块吃肉地享享福。也许是因唐牛儿只是个卖糟腌的，不够好汉级别，没有营救价值？还是因事关宋江杀阎婆惜这个有桃色背景的血案？血案的背后，有宋江被同僚带绿帽的丑闻，这样的事，在厌烦女色的众好汉眼里，尤为ฦ不体面，大家不提不想最好，没必要还特地救了唐牛儿上山，让他到山上多口，有损领袖形象。
第三章说组织话管理12๐
但是温厚可以看作常人的美德，却是政治人物的短处，政治讲究的是脸厚心黑，必得如宋江那样为达