医药世家百年沧桑史：益生堂作者：冀丹丹
益生堂自序
这本书是我花了六年时间在孤独中完成的。现在它将被再次印刷出版。但我不知道还有多少人会去读它。那些曾经读过它的人都对这本书表示ิ了极大的关注。他们分别以不同的方式告诉我，自己是在怎样毫无准备的情况下被这本书感动，以至于痛哭。我想感动他们的不是我，而是那ว些故事和故事中的人。
在我还没出生时，这本书的故事就已๐经开始。我直觉得我是带着这本书的印记降临ภ到人世的。不是我选择了这些素材，而是这些素材选择了我。我把这看成是我的宿命。如果我不写，这些人和事，还有那ว些像噩梦样纠缠和摧折人的心灵与肉体的苦难，就有可能永远沉入历史的深渊。
我的童年是在文革中度过的，但这本书中的大部分素材都不是我的亲历，而源于种追寻。这种追寻的动因很简单：让活着的人清醒，让死去的人安息。写作带给我的最大收益，是让我意识到了生命的脆弱与高贵。也正是对这种脆ะ弱的叹惋和对这种高贵的敬畏，我才会痛苦，才会为了减缓痛苦而去写作。巴金老人说，死的人不能白死！这是他的信念，也是我的！这是个朴素的信念，它来源于种朴素的情感！
但我的能力十分有限，倾尽全力写出的，也不过是那段历史的某些场景，或者根本就是些支离破碎的片断。我无力赋予它宏大与深刻。我孜孜以求的，只是在自己的文字中传达人类共有的善良，坚韧，以及对于未来的希望。
我直是带着爱和信念在写。我发现写完这本书，我变得随时可以接受别人的拥抱，也随时愿意拥抱别人。也许是太多的苦难，让我体会到传递爱和接受爱的必要与幸福！
我现在已经人到中年，但这本书的故事还在继续。我感到忧虑的，是故事开始的原因和继续的方式都正在被人遗忘或者忽略。我把这本书献给那ว些逝去的父辈，也献给他们生活在今天的子孙。我希望逝去的苦难不再重来，也祈祷未来的日子阳光灿烂。
我无法写出更多的文字，所有想要表达的东西都交给这本书了。这是个ฐ生命对切黑暗和恐惧的拒绝，也是对切美好事物的期待与呼唤！
益生堂引子1
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长江流经湖北境内时，有条支流在此汇入它温柔的怀抱。
它清澈，婉约，两岸风景如画，民俗如诗。这就是汉江。
汉江流经鄂西北地区时，又有条支流汇入它的血脉。
它在千山万壑间奔走，有着女人样清丽的韵致，又有着男人似的豪放的情怀。它世世流淌，岁岁歌唱，每轮水波里，都有着寻常或不寻常的故事。它有个诗意的名字，叫花溪河。
茅山就是花溪河边的座小城，于明代成化年间初具规模。东西南北分设寅宾广泽迎恩观澜四座城门。到เ清嘉庆二年，小城规模最为完整，共辖德政仁和永宁真庆广泽中立武安集圣文献文林十坊和河街西关两ä市。坊间鸡犬相闻，市上人流如织。
到了民国，坊都改称为街，名号也有变化，另称县门街辕门街前街后街南关街西关街等等，街与街之间再由无数条窄巷๕相连，纵横交错，形如迷宫。
古有文人曾作诗描绘茅山奇景：
青山忽断开平陆，
鸡犬人家太古风。
野老诛茅宁有意，
生身在翠微中。
汪荣盛背井离乡来到茅山城时，茅山城的古建筑还留有清真寺，城隍庙，奎文阁，大梵寺，上庸书院，文庙，西坛，关帝庙，杨泗庙，观音阁，回龙观，先农坛，护佛寺。中ณ国几大宗教建筑，在茅山几乎ๆ无所不有。茅山当时还有很多会馆，近似于同业工ื会，既便于同乡间的团结和联络，也为来往经商的同乡提供食宿。汪荣盛是在寡母过世，兄弟分家时，不满于嫂嫂们的薄情，负气出走的。他身上仅带着十几文碎钱，又是个人吃饱全家不饿的单身，所以只能在福建馆里暂时栖身。
当时的福建馆已๐经改了名称，叫天主ว堂。传教士是个英国人。茅山人奇怪他没有姓，只个单名，叫苏。他们远远地看着这个白得像婴儿样，蓝眼睛红头发的外国人，穿着长袍，腋下夹着本厚书，和各类人打交道，说着他们不能明了的上帝的事情，诧异他为什么没有女人。偶尔在街巷上和他相遇，他总是很客气地点头微笑。但茅山还是有很多女人拿这个外国人吓唬孩子。“你要再哭，就叫天主堂那个ฐ红毛野人把你抓去吃了。”哭闹的孩子会立刻๑屏声静气。
上帝对诺亚说：
我决定毁灭这个罪恶的世界，消灭地球上所有的精灵，因为ฦ地球上充满了无知罪恶和暴力。
苏很想说服入住福建馆的汪荣盛皈依为ฦ上帝的孩子。他从这个羔羊的眼睛里看到了令人不安的欲望。
可是汪荣盛念过孔子的书，知道“知止而后有定，定而后能ม静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。他千里迢迢来到茅山，就是为了开创事业，切还没有开始，无论如何不愿意承认毁灭。他跟着热衷卦卜的祖父剽学过点儿