事情的发展比当初ม军事会议预想的要顺利ำ得多。由á于寒戈既想与宫城美女消เ魂，又要寒浇旧ງ部的捣乱破坏，所以已๐被弄得心力憔瘁，至于天下诸候的反叛情形他已全然不顾。加之，四国诸候的行兵布阵也做得十分隐蔽与巧妙。所以，寒戈未有半点察觉。
天光未明，来日行程无目的；夜色尤重，后路迹象没追兵。于是，行人马，便在河洲之上扎营宿夜。这河洲之ใ上甚是荒凉，除了黄沙，便是枯草。南边，黄河浩荡，河水泱泱；东头，沁河横亘，波光点点。营帐中，油灯闪闪，叹息声声。太康面向众兄弟，憔虑地问道：“为今之计，可如何是好？”仲康说：“后羿没有北度黄河，予以追剿，这算是我们的万幸。但以后会不会派兵追剿，实难料é算。现在我们兄弟齐集，处行动，目标实在太大，万行踪暴露，难逃网全歼的厄运。我们五人不妨分了钱币，分投别处，各自谋生，将来谁能发迹，形成气候，便自有复国兴邦之时，不知众兄弟以为然否？”叔康闻听此说，也有同感，他补充道：“三兄之言有理。我们分了钱币，以难民身份，各投别ี处，以手中之ใ资，购田土买奴仆，兴邦ะ立业，不在远时。当今天下，诸候各自为政，人口迁徙，互奔属国乃正常之事，只要隐姓埋名，从耕事田，自可安身立命。”其他兄弟对仲康叔康之言没有异议，于是兄弟分家，各投别处的方案便确定下来。
皋陶见诸侯都已๐到เ齐，便宣布诸侯大会开始，并说明本次大会的议程只有个，既是说禹帝已去世三年之久ื，而帝位尚且空虚，现在天下纷乱，急需确定新า君，以鼎定天下。
书至此处，五帝ຓ时期便须ี告段落，于是小子有言交待曰：五帝时期，从黄帝ຓ合并炎帝的次年起，至舜帝禅让的当年止，共经六朝，历五帝从前2369๗年起至20่25年止，历34๒5๓年。
且说大禹行人众接了舜帝ຓ诏书，骑了快马，急速往南进发。当他们越过大别山，来到เ南鹿，朝南望，眼前情景却惊得他们目瞪口呆：只见眼前所见，是洪水滔滔，个个ฐ巨大的漩涡翻滚荡漾。水面上飘浮ด着各种物什：既有动物的尸体，也有人的尸首；既有家用器具，也有树木杂草。水中远远近近，不时点缀着几个ฐ孤岛。这些孤岛便是平常地势较高的山丘。孤岛上站着些孤苦无依，听天由命的男女老少。
第十二回
带着这个设想，他便将朝中ณ事务交待于大臣，自己้带了几个ฐ帮手，寻了间出所搞起实验来。经过几次的浸ฤ泡晒干再浸泡再晒干再加料é，中国历史上的原始纸张就这样形成了。只是这种纸张不便于折叠，纸张多了，堆积在起，也容易霉变与腐烂。直到千多年后，被甲â骨文和竹简所取代，又过了千多年最后被蔡伦所造出的纸张正式代替，此是后话，暂且不提。
上述之ใ言，便道出了轩辕氏部ຖ落的远况与近情。
公元前3545年，年高体弱的混沌氏，召开了最后次部落大会，推举容成氏为自己的接班人，领部ຖ落首领之职。
干到第三天，尸骨并未找到。但他却有个惊人的发现，灰烬的中ณ心地带，不但火势并未熄灭，而且烈火膛膛。看样子，工作只能ม明天再来。到เ第四天，走进瞧，灰烬扒开的地方，火势已经熄灭，而没有扒开的地方，还有树枝未燃尽，火势依然存在。
第三回：有巢ิ氏挫巢为居
帝皋即位，对朝政有所改良。但总体上没有改变换汤不换药的局面，与孔甲â比较而言，他的可取之处在于，其：禁止朝堂之上成为祭祀鬼神的法事场所；其二：除巫ใ师人之外，朝臣之中禁止有其他巫术之人。但是，总体上由于夏帝国是鬼神盛行的时代，而帝皋也是个好事鬼神之谜，所以，当时其整体社ุ会面貌没有多少改观，巫术之风反而变本加厉。帝皋即位的第三年，黄河两岸先是洪患，后是旱灾，因为他禁止了朝堂之上成为祭祀场所，便在王城四周各建场所，命名为ฦ天宫地宫神庙鬼庙，分别用以祭祀天地神鬼，以祈消เ弥灾难。然而，场所既设，大兴土木之风便开始盛行。夏帝国财政雪上加霜，帝ຓ皋为ฦ了维持朝廷运转便利用宗亲关系请求临近的安色有仍开封虞城夏邑等国照章进贡。就这样，帝皋接手了父君留แ下的烂摊子利用这几国仅有的些贡赋苟延着夏帝国的残喘。
孔甲被逼退位，空虚无事，便躲在后宫之中ณ，与在朝时几个原来相好的巫师臭味相投，继续玩起了装ณ神弄鬼的把戏，搞得后宫之ใ中乌烟瘴气。由于晨昏无序寝食无规，他便于帝皋逼位后的第七个年头命呜呼了。有个ฐ随身道士恐帝皋以惑乱后宫之ใ罪殊杀于他，便服毒自尽，说是追随先帝ຓ升天；另个ฐ道士也以同样理由刎颈่自杀。帝皋见有道士自杀，便干脆命孔甲身边所有道士全部ຖ殉命陪葬。另有两ä个参与道法活动的宫娥也悬梁自尽。
孔甲是在人们心目中并没有留下多少好印象的上古帝ຓ君，却给中ณ国历史造成了三件具有深刻๑影响的大事：其，由于崇信天地之道鬼神之ใ法，直至春秋时期，被李耳老子改造成了道教。作为宗教中的儒佛道三教之ใ，它的历史最为久远，到了看官阅书的今天，它仍然于民间兴盛未衰。其二，开创了罪恶的奴隶买卖制度，书中说过，直至民国北伐军兴，女奴买卖，以身抵债之现象才加以禁绝。其三，开创น了残酷的人殉制度。帝紎ด|乳|猓嗌傥薰忌1槐谱跃∥鹊叟阍幔庖徊锌嶂贫戎敝