3心灵性神经官能症
任何人若想以心理治疗或心理卫生方แ法来抗拒集中营对某俘虏身心上的不良影响，就必须ี为他指出个ฐ可堪期待的未来目标，借以增长他内在的力量。有些俘虏出于本能，也曾设法自行寻找这样的目标。人就这么奇特，他必须瞻望永恒，才能够活下去。这也正是人在处境极其困厄时的线生机，即使有时候必须勉强自己，也样。
我看到画ฑ刊上那些照ั片，这切记忆全又浮ด上脑海。经我解释过后，友人才了解我何以不觉得那帧照片有何恐怖之处。毕竟，照片中的人可能根本就不觉得难受呢!
冷漠寡情，感觉钝化，自觉什么也无法在乎这正是第二阶段心理反应所特有的征状。这些征状，终能使个人忍受无时无之的鞭笞而浑无所觉。每个俘虏就靠这种迟钝和麻木，很快把自己้裹进层极为ฦ需要的保护膜里头。
6由惊骇到视若无睹
心理情结冲突及创伤，常被认为是神经官能的原因。其实，有时候更好说它们是神经官能ม症的症状而非病因。当潮汐低落，暗礁就显现了出来，但暗礁并非是低潮的原因。如果没有某种情绪的低潮，忧郁๗症又是什么呢!同样的，内因性忧郁症患者r，千万不可与神经官能ม性忧郁症相混，很典型的症状之ใ是"ิ罪恶感"。其罪恶感并非造成忧郁症的原因，而是因情绪低潮，使其浮现出意识的层面来了。
至于神经官能症的真正原因，姑先不论其为ฦ生理性或心理性的精抻官能症，可能ม像"预期的焦虑"这类"反馈机质"是重要的病理因素。畏ั惧症有其症状，此症状又加强病人的畏惧。类似的链状情况也可在强迫症患者身上看到。强迫症病人与萦扰他的思想奋战，然却反而加强其作祟的力量，因为压力引起反弹作用。但是如果病人停止与他的强迫思想作战，而用讽刺的方法嘲笑它们番；于是就在应用这种矛盾取向法之时，其恶性循环作用被切断ษ了。症状获得减轻最后终至萎缩。那些并非由于"存在的空虚"而引发症状的幸运病例，不只可成功地减轻他们病态的畏惧，甚至到最后可完全痊愈。
我再重复次：预ไ期的焦虑要以矛盾取向法来克服；过分的意愿与过度的反应要以"减反应作用"来克服。然而最后，这些方法都只是方法；除非我们引导病人再度发现其生命的意义及天赋使命，否则仍不能彻底协助他。
神经官能症患者的自我关心，无论是自怜或自我轻视，都将使情况更坏，而其治愈的生机却是"自我超越"ิr。
21้5集体性神经官能症
15集体性神经官能ม症r
每个时代都有其集体性的神经官能症，同时每个时代都需要它自己的心理治疗法以应付之。现时代的集体神经官能ม症可以说是"ิ存在的空虚"ิ。"存在的空虚"是种个人性的"虚无主义แ"，而虚无主义可界说为"生命没有意义"。如果现时代的心理治疗学无法脱离虚无主义哲学的撞击与影响，那么充其量它只代表了集体性的症状，而没有治疗的效果。这种脱离不了虚无主义的心理治疗，通传给病人的并非真正"人"的图像，而只是张漫画而已๐，虽然它不是故意这样做。
首先，心理治疗学有个危险，将人看成"ิ不过尔尔"b，人只是生物学的心理学的及社会学的状态，或只是遗传与环境的产物。用这样的观点来看，人就不成其为ฦ人，而成为ฦ机器人了。并且因为否认了人的自由，反而更助长了神经官能性的宿命论主义。
当然，人是"有限"的，因此他的自由也受到限制。但是人并非具有脱离情境的自由á，而是面对各种情境时，他有采取立场的自由。举个例子，我当然对自己的灰头发没有责任，但是我没有去理发店染发如同许多女士所作的却由我自己้负责。因此每个人都有大量的自由á，即使是像选择发色这样的小事亦然。
216泛决定论的批判ศ
16泛决定论的批判ศrr
精神分析时常为人所诟病的即其所谓的"泛性主ว义"。但我怀疑ທ这样的谴责是否正当。因为我认为ฦ其更错误与更危险的是所谓的"泛决定论"，"泛决定论"忽略๓了人面对任何情境时有采取立场的能力。人并非完全被制约及被决定的，而是他自己要决定向情境屈服还是与之对抗?换言之ใ，人最后是自我决定的。人不仅仅是活着而已，他总是要决定他的存在到底应成为什么?下刻他到เ底要变成什么เ?
同样地，每个人在任何时刻๑都有改变的自由，因此只有在有关整个群体的统计学研究之庞大架构中ณ，我们才能ม预测个人的将来，至于个体的人格r，仍然是不可预测的。任何预测的基础，皆是用生物学心理学或社ุ会学的条件来表示。然而人存在的主要特征之ใ，却在于他具有超越上述条件的能力。而且，人终究要以同样方式来超越他自己้。人之ใ所以为人是因为他可以自我超越。
让我引用齐博士的例子作为说明：我敢说齐博士是我生中所遇见过唯像魔鬼般的人物。那ว时人们称他为ฦ"斯坦霍夫的大屠杀者"，斯坦霍夫是维也纳座大型精神病院的名字。当纳粹开始其"安乐่死计划"时，他手中握有所有的线索，并且对当局委派绐他的任务极为热衷，因此他尽量不让任何个精神病患