难道真的是灵宝出自灵地，杨轩实在是想不通啊，不是说在洪荒先天灵宝不值钱啊，怎么这么少呢。。杨轩心中暗想。
而先天元气，妙用虽然稍差于混沌元气，但弥漫天地之ใ间，能ม够补充寿元，只要一直生活在先天元气之间，呼吸先天元气，便寿元无限，不老不死。
“小杨呀，你今天不用休息吗？还是我平时给你安排的工作太少了？没什么压力？去，别来打扰我们”李经理一边喂陈静书吃苹果，一边戏谑地对杨轩说到“以后没事别老往静书这里跑，你愿意，我还不放心你呢，我不想我和静书的爱情遭受第三方แ的侵犯。至于前段时间你帮助小陈熟ງ悉环境，我在这里谢过你了啊。”李经理冷哼着说
他就这么站立在混沌之ใ中，冥思苦想。手中巨เ斧不断在混沌之中劈出，斧刃所过，形成一道道利气。每一道斧劈出，盘古便要思考良久，才再劈出下一斧。
闪烁着翼翼星光，仰头看着不周山峰顶ะ看去，似乎永远没有尽头。
来人一步一步，也不用仙元灵宝，只是凭着血肉之ใ躯向着峰顶而去，此人来历甚奇，往往一步便有几里之远，再行看来，却是不见人影。
此人正是杨轩，自从万年前杨轩踏上了不周山后，杨轩就不想用体内的仙元来抵抗不周山的威压，只是凭借着自身强悍的身体抵抗者不周山的威压，杨轩想凭借不周山庞大的威压压迫自己强悍的身体，来促使自己肉身的坚固。（好看的小说）因为自从杨轩登上不周山开始，杨轩就发现功法的运行速度快了很多，开始杨轩还以为是功法吸收了不周山的气息而而导致功法的修炼速度加快的呢。
但仔细一想，想起后世中ณ的主人公是受到压力才会突破的，自己也应该是这样的。
杨轩抬头望着不周山，那种因为太长时间笼罩在其中而被其不由自主忽略的苍茫不屈气息缓缓出现在他的感应之中――相对于普通人没有对比就无法再度发觉平常习以为常东西来说，杨轩乐意感受到那种大气磅礴以及一种让人心智震撼的感觉，冥冥中杨轩觉得这也许就是那股苍茫不屈的意志。
“呼……”在不周山上某处挖了个山洞，部ຖ下了阵法的杨轩已๐经做好了闭关的准备。
杨轩的眼中ณ一片清澈，只有眼神深处才偶尔的透出一点永不屈服永不放弃的意志。
不周山乃盘古脊ิ梁，西北天柱，耸立在天地之ใ间，其高，其大都达到无法形容的地步，即使远隔数十亿里之ใ外也能够看到เ。（无弹窗广告）杨轩不确定是不是所有人都能从这不屈的不周山这领悟出东西来，但是他猜想是只有接受了盘古部分传承的他和拥有盘古元神的三清才能够体悟到。要知道机缘难至，所以杨轩也放弃了寻宝大计，先提升修为ฦ，也许修炼成太乙金仙那时宝物会自己找上来。。。
杨轩此时正感悟着不周山所放出来的苍茫不屈气息，心中充满了永不屈服永不放弃的意念，自然不会这么容易就放弃。结合盘古的部分传承，此时的杨轩可以说已经在临界关头了。。。
而此时杨轩想道了前世奉为ฦ修道至宝的道德经。
《道德经》，东周春秋末周守藏室吏老子（老聃）著，《吕觉不二篇》汉高诱注释老子去国西游，函谷关尹喜请为著《上至经》五千言，即此书。其实就是三清中的老子，只是不被地球上（以后介绍）的人所知晓。
《道德经》常会被归属为ฦ道教学说。其实哲学上的道家，和宗教上的道教，是不能混为一谈的，但《道德经》作为道基本教义的重要构成之一，被道教视为ฦ重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。同时，前面所说的哲学，并不能涵括《道德经》（修身立命、治国安邦、出世入世）的全貌。
杨轩心中开始默念道德经。。。。
第一章道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之ใ母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之ใ门。弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，
天地不仁，以万物为ฦ刍狗；圣人不仁，以百姓为刍å狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之ใ所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
四十二章道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。。。。。。
哄。。。的一下杨轩只觉的自己领悟到了什么，微微的睁开双眼，只见杨轩的双眼散发着晶莹的彩光，而后杨轩又闭上了双眼，去体悟天道了。
此时的杨轩胸中已经产生了五气，不错，是五气俱全，此时的杨