“王会长，您能来，真让我们蓬萃生辉啊！”
顾飞抱着头蹲在地上，一帮警卫围着拳打脚踢。还有拿橡胶ด棍打的。橡胶棍是好东西，打在身上看不出来伤，但是却伤在内处，非常阴毒的招式。一帮子在外面看的学生纷纷议论，“拿个ฐ不长眼的学生又惹上赵天辉了，这不是第一次了，怎么เ还不长记性。”“这年头还有人敢惹赵天辉，不想活了，活该。”“大的真爽啊，使劲打啊，听说打的是外校的学生，打死他，往死里打。”在一帮学生的助威下，保安打的更带劲了。
看看列举ะ了这些是不是感到很恐怖，那ว么多的药物，其中的危害我不用详细说，大家心里也清楚。这个咳嗽ณ大家往往想到一个偏方，那ว就是煮ุ梨水。其实梨可以起到滋润止咳的效果，对于火燥性质的咳嗽ณ有效果。但是对于寒性咳嗽效果就不行了。寒性咳嗽还得要用小青龙汤加减。
所以土的特性关键在于保持一个平衡，既不能ม不思考，也不能ม思考过度。
大家以前都学过范进中ณ举这篇文章吧。作者是清朝的吴敬梓，出自儒林外史。这篇小说生动形象的描述了范进中举ะ后的举动，竟然高兴的疯了。在古代，科举是最重要的事情。一个男ç人唯一成功的证明就是科举ะ。只要科举成功了，那么人生的一切都有了。所以古代特别重视科举，重视科举也就重视读书了。上至官员，下至穷人，都必须通过科举ะ这道门槛。并且这道门槛相当严格，基本杜绝了作弊，比现在的考试要严多了，这一点可能大家不清楚。古代的科举ะ的严谨程度绝对超出了大家的想象之外的，皇帝一直非常重视这件事的。至于这个ฐ科举到底是如何严谨，考生是如何的xx想在科举中程度，我有机会讲一讲。言归正传，总之范进考了一辈子，最后终于考中的那ว一刻๑的心情，只能用狂喜两ä字来比喻。喜不可过度”范进因为ฦ过度，瞬间丧死了神智。心主藏神，神因为狂喜受伤，所以出现了疯的症状。古语有痰迷心窍一说。而范进中举中，最后采取的办法，大家可以思考下。
赵天辉看看李慕菊，发现李慕菊还在跟萧玉说话，根本无视自己。
顾飞突然说道：“萧玉啊。你该给我敬酒。”
李慕菊倒吸了口凉气，说道：“这招太毒了，把萧家推到เ了刀尖浪ฐ口上，连我妈都会受到牵连。假如萧玉真的炫富，那么首当其冲的就是我妈，毕竟她是上京市委啊，这时候再有人来煽风点火，真的危险了。你这招太厉害了。幸亏你不是这次背后的敌人，不然真的麻烦了。”
上面所讲的，仅仅是格局用神论命和平衡用神论命在具体方แ法上的区别ี，但我们还须ี剖析两ä者在思维方式上的不同，才能真正理解两者的本质区别ี。现在流行的平衡用神理论，是以日主为ฦ中心来取用神，日主强者以抑神为用神，日主弱者以扶神为用神。这是典型的个人中心论，好像这个世界上的人、事、物谁好谁坏、何吉何凶，都要以日主个ฐ人的意志为转移，都要用日主个人的眼光去评判ศ，凡是对日主我有利的，就是好的（用神），凡是对日主我不利的，便是坏的（忌神），而事物本身的属性（即十神本身的属性），却可以丢在一边不管。但这种自以为是的个人中心论，能符合社会的生存法则吗，能适应现实的客观世界吗？我们试想想，当我们一出生，来到这个ฐ世上，是我们应该接受这个世界已๐经存在的客观现状，并努力适应社会法则ท去生存呢，还是说“不”，而要以自己个人的意志重新า评判和选择这个世界，甚至重新设定符合我们个人意志的社会法则？显然，应该是我们去接受和适应这个世界ศ，而不是世界ศ来适应和听从我们，即使枭雄如希特勒等人，看似他主ว宰了这个世界ศ，实则ท他同时仍需按照社ุ会的客观法则去生存，去发展，何况，这世上像希特勒这样的人又有几个？所以，我们当中ณ的绝大部分人，从来到เ这个ฐ世上第一天起，不管身强身弱，都得按照ั这个世上的客观法则ท（就是月令格局的喜忌）去生存、发展，所以，以日主ว为中心来论强弱喜忌（就是以个人意志来评判ศ和选择这个世界），是非常不合理的，世界并不是以我们个人的意志为转移的，只有我们去遵循这个世界的法则ท才对。所以要反过来，在四柱中要以月令为中心来论喜忌，因为日主以外的其他干支、十神就代表着社ุ会属性、社会法则和生存环境，而月令是社会属性、社ุ会法则和生存环境的集中代表和起源点，所以，一个四柱所有干支、十神的喜忌，要以月令为中心来确定、判断ษ，而不是以日主为中ณ心来确定、判ศ断才对。比如月令为官格，如果有财、印相辅，财能ม生官，印能化官生身，这就形成了一个良好的社ุ会环境和生存环境，这时候不管日主是旺是衰，是强是弱，日主都会生活得很好，发展得很好。相反，如果伤官克官，或者财星破印，这个ฐ官格就破了，也就是良好的社会环境和生存环境被毁了，这时候，即使日主强弱适宜，既不偏强也不偏弱，他又岂能活得潇洒自由、称心如意？上面我所说的事物本身的属性，就是事物的社ุ会属性（在命理里面以十神属性来代表），它不是以日主的喜恶来决定的，而是以月令格局的喜忌成败来决定的！以上这些，就是格局用神论命和平衡用神论命在思维方式上的区别，也是两者的本质区别。我们不妨在心中再问自己一遍：到底是我们去决定客观世界的属性，还