张森林说道：“还真是，我喜欢用十枣汤，三物小白散，别人不敢用的方แ子。猛药虽然有危险，但是见效快，尤其对于那种常年不能根治的病，不下猛药怎么能ม行。你看张子和的下吐法，也是很重要的。人体可以通过吐或者泻来重新达到เ一个身体的平衡，其实古代欧洲甚至采取放血的方法。比起他们那种方แ法，我们的古人智慧多了。放血要讲究部位的，并且还要考虑气血虚弱问题，这些问题在欧洲早期医生眼里都是无法顾及到的，但是通过静脉放血，确实有一定的疗效。而通过吐泻等方แ式，有控制的进行，效果更好。”
那个ฐ曾经讲“荣辱不惊”的古人，大概，他也有过类似的经历吧。
胡勋说道：“是的，经常看到这样的富二代判死刑的。玩的太过火了，认为自己有钱把人命都不放在眼里了。还有一些气焰嚣张的富二代被人活活砍死的，这是平时得罪的人太多了，被打击报复的。”
胡勋说道：“我也知道这样不好，但是我始终自信不起来。说相貌我没有，说钱我没有，有也是家里的，不是我的，我还没有厚脸皮到觉得家里有钱就是光荣，我也就有这点自知之明了。”
顾ุ飞说道：“我请客，你随便点。但是点菜的话，先点少一些，吃完了再点，我们要做到节约不浪费。”
顾ุ飞说道：“天命。宿命，阴命。即是三命。。性与天命合，道义แ就是天命。心与宿命合。知识、能力、钱财都是宿命。身与阴命合，禀性怒、恨、怨、恼、烦就是阴命。这是王凤仪先生了悟后所悟到เ的。天命无私，为大众着想，合天心，是圣人所为。宿命就是你命的格局，富贵贫贱自在其中。阴命为ฦ性情，一味的阴命主事，有富贵也不能长远，身居高位也必然跌落。孟子说：“修其天爵，而人爵从之ใ。”天爵仁义忠信，乐善不倦即是天命，人爵地位财产等即是宿命，天命长了，宿命也必然随之增长。但孟子接着说：“既得人爵，而弃其天爵。”这正是宿命增大之后，不能止宿命，而醉心享乐，不再修天命，便向下流到阴命上去了，迷途忘返，最终必要完蛋。所以孟子最后说：“是惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”看起来，人们有了财产地位之后，往往被财产地位所缠缚，不能上达，就必然下坠了。三命来说，你虽然不能决定宿命，但是可以积天命增加宿命，也可以通过积阴命来降低宿命。所以说宿命能不能改变，是能改变的。但是绝大多数人不修天命，如果能改变好命运？而一味沉浸于阴命中，导致宿命每况愈下，这就是恶性循环。宿命大的阴命也必大，地位高，有势力，财产大，有依仗，他们立功立德容易，造罪造孽也方便，说一句话，办一件事，都可为一方แ人带来福利，也可给一方人带来灾难。只有止宿命向上达，才长天命，天命和天性是同源，所以其大无限如日光。虽然宿命大的阴命也大影子也大，但能ม不以宿命为ฦ主，所以不落阴命。如罄产兴学的张雅轩，天命相当大了！他到เ各处讲道，想穿破的，吃歹的，也得不到，这不是宿命也随着增长了吗？但他不以宿命为主，所以就不落阴命了。凤仪先生本是放牛、扛活出身，家道贫寒。宿命可说很小了，但后来办女学，兴教化，劝世化人，终于有那么大的成就，成为人们心中的圣人，天命可谓极大了。由此可见修天命绝不在于宿命的大小啊！先生说：“人得三界ศ分清。天命人人都是和天一般大惟宿命阴命有差别。”你有空多看看凤仪先生的书，他为ฦ何一生演讲，办女学，就是因为女德的重要性。为人类和社会生下好的孩子，给我们的社会留下好的人根。所以他说女人是齐家之ใ本，清国之源。源头水不清，后面的河流自然是污水。女人一定要自强自爱，自尊还要自重。好多这样的例子，比如一个女人得了子宫类的病。怎么得的？肯定是在夫妻上得的病。女德不守，不自尊自尊，你不得病谁得病，并且专门得妇科病。更有跟已婚男ç人好的女人，下场更是悲剧。但是这样的女人往往不反省自己้，对方有老婆，为ฦ什么不自爱还去跟对方แ好？个自己不爱自己的人没有人爱你，这就是真理。为什么เ古人叫我们要自尊自爱、自强自立，要保持女孩子的洁身如玉。那样不自爱的女孩子绝对不能做媳妇，在外面混可以，做媳妇不可以。我们大家想想，女孩子不爱自己就没有人爱你。你的家人都不爱你，因为你不自爱嘛ใ。
萧玉说道：“是谦卑弱小的意思吧？”