女解放军得体大方，没等木生开口，就毫无拘束的和木生闲聊起来，并把自己้带的花生拿出来让木生吃。木生不敢待慢，及忙把走时母亲给自己煮ุ的鸡蛋送给对方。
提起陕南山区和叔父，木生是心有余悸的。在叔父那儿，木生倍偿了孩童时代的苦难和不幸。过去木生也听人说过，没有儿女的人“心短冷酷”，他认为那只是人们对无儿无女人的偏见，但在叔父那儿的遭遇和苦难，使木生对这个ฐ结论深信不疑。他也知道许多无儿无女人心底善良，根本不属于“叔父和婶娘”那一种，但叔父和婶娘给他的虐待，在他幼小的心灵中ณ烙下了不可磨灭的伤痛。如：叔父不让他上学读书，整天让他放牛或者给牛割草；叔父和婶娘经常是自己吃好饭，给木生弄点如同喂猪养狗的饭食，还说什么木生太贪吃，见了好饭就没有了人型，并长期把剩余的饭菜给木生吃，剩多少吃多少，根本不管木生能ม不能吃饱，致使木生经常饥肠辘辘，尽管如此，木生是不敢表现出任何不满，否则就是拳脚相加，木生受的皮肉之苦是无数的和让他一生想起来都肉疼和心痛；更有甚者，叔父和婶娘住在好房中，让木生一人住在四面透风的竹棚里。山区里的人家都是独立居住，这个山间一家，那个山坳一户，一家距离一家少说也有十里八里，到了晚间经常有各种野兽的吼叫，木生常常是毛骨悚然，魂飞魄散再有一点特别能ม说明问题，木生在叔父那儿度过四年非人的生活后，他十一岁那年，母亲去了叔父那儿，当时整个山寨的人一致让母亲把木生带走，全部“声讨”叔父和婶娘对木生的虐待。
当然，让木生体和精神饱受摧残和折磨的，并非只是体的和饥渴，再就是：他已经渡过了人生的十八个春秋，是到了人生立志创น业，施展抱负和才华的时候，而眼前的道路一片黑暗。城里人的工作岗位连城市自己的人都保障不了，否则毛主席怎么会大力号召城市的“知识青年上山下乡，到农村接受贫下中ณ农的再教育”。这号召听起来冠冕堂皇，一度让大批城市知识青年热血沸腾，但人们心里清楚：农村和农民，历来是社ุ会的最下层，是社会当中最被人们轻视和瞧不起的群体，接受他们的“再教育”!ำ无稽之谈，天大的笑话!说穿了，由á于无节制ๆ的生育，城市的职业和岗位，已经远远无法满足这些如雨后春笋般成长起来的城市“知识青年”，加之无休止的“造反革命”，城市的绝大多数工厂企业已经处于瘫痪和半瘫痪状态，已有的工人和工作人员都“放下生产闹革命”，无工可作，无事可干，那还能再接纳大批人员上岗？如果毛主席老人家再不想办法把这些青春年少、风华正茂的革命青年分散开来，如果让他们再继续留存城市“闹革命”，将会引发社ุ会的动荡和国家的混乱ກ，这并非危言耸听!
不管惠芝如何幸福也好，痛苦也罢，但她只能服从命运的安排，她的首要选择是生存、是现实，这就是人生的法则，是惠芝一个小女人无法违背和抗拒的!
圣人早就有言说：食、性二字人之先。
“真是个瓜瓜，还不快上来”。惠芝两只眼睛好像要烧伤木生一般。
木生现在要的不是美色可餐，需要的是美食，眼下他显得有点没有出息。这也难怪，谁让我们的木生经常处在“饥寒交迫”的境况当中，在那个年代，绝大多数农村人，吃饭，特别ี是吃一顿ู自己意想不到的好饭，是多么难啊！
惠芝也有点遗憾难受，但心里的幸福和美好却多了几分
木生看了一眼惠芝嫂子，见她表情自然，仍是一脸幸福与兴奋，心里怪怪的。他想女人一旦把自己้交给了男人，一旦ຆ完成了男女最原始、最神秘的事情，女孩子的含羞和薄面便一扫而光。难道说女人神秘在成婚之后就什么都没有了？木生觉得不可思议。
就在这四个偷棉花妇人当中，其中有一个ฐ男人是当兵的，她回家后觉得无脸见自己的男ç人，无脸再活到人世上，服毒自杀了。
“木生都长成大小伙了，才几天不见，快得很，来一块吃饭”。堂哥一边说一边让木生上炕吃饭。
“真是我的好兄弟。”惠芝嫂子在木生脸上捏了一下，站起身，一拧一拧地走了。
叔父和婶娘见了木生，起码楞了五六分钟็才认出了他，那表情如同见了天外来客，失语楞神，不知所云。
还是木生打破了僵局，说了句“我是来看你们的”。
叔父把木生直勾勾看了一会儿，他搓着两手，神情复杂，继而老泪纵流，婶娘的眼泪也夺眶而出。
晚饭丰盛的出奇，出乎ๆ木生的预料é，叔父和婶娘的热情，甚至对木生的十分讨好也出乎木生的意料。
这一夜，木生和叔父一直说到第二天鸡叫，两个ฐ人仍然没有睡意。他们的交谈平等随和，叔父再没有当然的威แ严和居高临下，从某种程度上讲还有点谦和及奉承。叔父对自己当年对木生的“不好”进行了深深的自责，大有检讨谢罪的味道，多次流下悔恨的眼泪。他们说了很多话，但有一个话没有涉及，那ว就是木生没有说明自己้这次进山的目的。