玉王说：“原来‘神仙抱一’是指长守丹田，抱守元炁啊！那ว‘富国安民’是什么意思，我一点也不懂ฦ。”
广成子说：“初ม得道的人为小乘๖。他追求的仅是一身安乐，这是小乘、下乘，如新า生动物，只知吃奶，吃饱了就睡，不知周围有天地，有世界。但这虽然是小乘，却是大乘的根本；中乘๖者如小动物坐地，不光要吃要喝，还会看世界ศ，想寻乐่，所以觉悟者为ฦ中乘；上乘者如小动物行走，自己的肢体強壮了，翅膀硬了，就会自由á自在地飞翔、奔走，不仅自己้会追求安乐่，还关心世界ศ，帮助众生，这就是了达者，了达者为上乘、大乘。人若修练，通此三乘，便可超三界，达永生。”
玉王又问道：“天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙的品位都有哪些区別呢？”
广成子反问道：“那ว混沌氏、刑天氏、共工氏、康回等不也是人吗，你说他们简单吗？”
广成子连连点头说：“对！对！对！”
玉王说：“老师说的‘数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九‘，我理解为一个ฐ事物的发展变化过程，任何事物都是从一开始，到三时就能独立运行，到五时就壮大成熟，到七时就繁荣昌盛，到เ九时就达到顶峰，不知这样理解对不对？”
阴阳二气，相互转化，阴可转阳，阳可转阴。秋冬时节，生物之气，潜藏地中ณ。车薪之ใ火，一烈而尽，转为ฦ焰烬，水银昇华，变为土粉，男女媾精，诞生新命，代代相传，人类繁衍。昼夜之間，白昼为阳，黑夜为阴。从子入午，阳气渐盛，从午到เ子，阳气渐衰，昼午后阴，子夜屑阳。阳藏于阴，体用互藏。
广成子说：“是的。因为前三皇五帝都是独自一人在地界治世，所以，这些天书都没有在史世流传。”
玉王插上说：“老师，您刚才提到เ的那个浑沌氏是不是就是被盘古刺死的那个ฐ混沌氏？”
于是，前人皇氏就破球而出。他一出世也即拜太上老君为ฦ师，太上老君同样把他带到丈人山的道宫中ณ，给他讲道授功整三年，然后以《人皇内经》十四篇授他，他就在这地界遵照太上老君给他定的无为而治的治世纲领，以水德王天下，治世三十六万年。”
灵宝天尊说；‘这在《三皇经》中ณ有记载，这三皇治世就要一百另八万年，之后，就是五帝治世，每帝ຓ治世三万六千年，十八万年后，又有天、地、人三皇出现呢！’
元始天尊说：‘师傅交待我给灵宝天尊建一处修炼之ใ宫后，我就想一旦师傅选中器度当灵宝天尊，他和我及道德天尊的出身都有所不同，毕竟他是从娘胎中生出来的，有文化些。加上他年轻，入道时间短，搞建设的力量有限，我就帮他把宫造成这样了。’
进了宫门,来到เ正殿,道德天尊让师傅坐正中,他和元始天尊分两边坐下。鸿钧๕老祖问道德天尊说：‘你刚才见了开元师弟,觉得他怎么样？’
鸿钧老祖一听说姓洪，有些惊奇地问道：‘哪个ฐ洪字？’
广成子说：“六根就是一个人的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意念。眼能ม视色，耳能ม听声，鼻能ม闻香，舌能ม辨味，身能感触，意能想法。这色、声、香、味、触、法叫六尘，而视、听、嗅、味、触、脑为六识。六识纵六根，六根是六识用来接触六尘的工具，使眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪腻、意根贪乐；如果六根不受六识的支配，不受六尘的，那么，六根就从六尘之ใ中得到了解脱，解脱了的六根，便是自由的六根，自由á的六根，也就是清净的六根，能得六根清净，便可六根互用，即六根中的任何一根均可兼备其他五根的功能，入眼能见色，也能ม闻声、嗅香、尝味等，耳能ม闻声，也能见色、嗅香、尝味等，鼻根、舌根、身根、意根，也是一样。一个ฐ人能修练到六根清净，一尘不染，那他就达到了超凡入圣的境界ศ。”
当下，鸿钧老祖就出宫，骑上金龙，与两位天尊告别，在青龙白虎的护卫下，回大罗天去了。元始天尊则与道德天尊话别，仍以盘古的形象降落地上。一天，盘古来到เ西方一座不大不小的山峰前，看见一个脸方แ面白、一头蓬ศ发的人坐在一颗高大的枯桑之下，正在冥思苦想，他又喜又奇，喜的是他这次一降到地上，就看见了人，这可是他最想看到เ的东西，也是他从宇宙卵中ณ诞生出来看到的第四个人。奇怪的是那人在苦苦思想，不知他想什么เ。于是，他隔了好远就向那人打招呼，可那ว人根本不理睬。没办法，他只得上前打问道：‘请问这位兄弟，这里是什么地方？’
盘古说：‘师傅才是开天辟地的大师，是天地大道的道主，理应住得更高更宽更大更豪华更气派吗！’
鸿钧老祖说：‘天尊所言，确实如此，但人这一事，不能着急。天地之间，万物简单，万物可造，人可不能ม随便造就。因为人太复杂了。’
那人一听是盘古，十分吃惊又肃然起敬地说：‘你就是盘古，敬佩！敬佩！’转而他问道：‘你开天辟地后，不是随你师傅上天去了吗？！’
玉王说说：“原来如此。怪不得我在地上看金星是日落东山呢！”
广成子说：“据我道教教主的师傅鸿钧老祖说，这恐龙世界在地球上前前后后共计延续了一亿五千万年。大约是距今六千五百万年前的一天，天空中突然出现一道刺眼的白光，一颗穿心三千丈的巨石以瞬息一万二千丈的速度一头撞进大海，在海底撞出了一个ฐ巨大的深坑，海水被迅速