在西方的基督教世界，早期的圣者如圣杰伦圣奥古斯丁等，原先过的都是常人的生活（也就是有正常的性生活），在皈依之后才过完全禁欲的独身生活，这些圣者的德行令人景仰，但他们仍需与其所誓绝的“罪恶”从事痛苦的心灵搏斗。譬如圣杰伦，独自一人在沙漠中苦修，身边只有圣书、十字架、鞭子和蜥蜴，但记忆中的却使他热病似的想象里，充满了婀娜多姿的狂舞少女。而圣奥古斯丁，虽极力抑制他白天的清醒意识，但对暗夜里的梦思，却完全无能为力。他经常向上帝祈祷：“请赐给我贞洁！但我一直未得到。”最后他说：“感谢上帝，我们不必对自己的梦负责。”
不可否认，有的人在其中ณ付出了真感情，个别的甚至生出真正的恋情，但这并不意味着中情感占了主导地位。对于，美国著名的社会学家johnkc有过一番精辟的诠释，他指出：“主要是基于男ç女双方动物性的吸引，男女主角更多考虑的是对方แ的外貌、身体等非社会性因素，而忽略了恋人相处时应注重的主因，例如性格、品质、修养等等。从这个意义上说，是一种社会退步的表现，是人向动物的一种退化。”可见在中ณ情的成份是微乎其微的。
自私是人体基因遗传的本能。
来的正是陆显东。他见到我非常热情，寒暄了几句后，就张罗着请我吃饭。
这种事情我也遇到เ过。那是一个飘着雪花的寒冷夜晚，大约在下半夜两点多钟，跑了一个ฐ长途回来时路经七彩街，我刚把车停下，想在这里碰碰运气。突然，在不远处一个黑洞洞的楼梯口里，像幽灵一样出来一个ฐ人，直奔我的车跑来。我定睛一看，原来是一个女孩，头发乱糟糟的，身上披着一个毯子，一只手在胸ถ前拽着毯子的两个边，另一只手提着包，打着赤脚，像猫一样钻进我的车里，从包里拿出一打钱扔给我，急促地说：“开车”。虽然常听同行们提起这种事，大家都知道，这些们这个ฐ时候出来，是趁着那些和她们交欢后累得筋疲力尽的男人鼾然大睡时，拿了那些男人的巨เ额现款或者贵重物品跑出来的。可当这种事真的降临到เ我头上时，我还是感到有些恐惧。我开着车跑了一段路之后，那个女孩惊魂未定地前后看了一下说：“右拐，前面那个ฐ服装店。”在服装ณ店门口，女孩下车后吩咐我等着她。服装ณ店早ຉ已关门休息了，女孩用了很长时间才叫醒了老板。一会儿工夫，女孩焕然一新地出来了。我心想，这个服装店的老板大概和我一样，今天晚上，在惊讶和恐惧之中获得了意外的收获。
人离不开社ุ会这个大环境。个体所处的境遇有许多不以人意志为转移的不期之ใ事，个人很难凌驾于政治、社会