四川之道教
大凡一种学说，独立成派之后，本派中跟着就要分派。韩非说：“儒分为八，墨分为三。”就是循着这个轨道走的。孔学分为八派，秦灭而后，孔学灭绝，汉儒研究遗经，成立汉学，跟着又分许多派。老氏之学，也分许多派。佛学在印度，分许多派，传入中ณ国，又分若干派。
又老子有“致虚极，守静笃”二语，宋儒言心性，满纸是“虚静”二字，“静”字犹可说《大学》中有之ใ，这“虚”字明明是从老子得来。
由晋历南北隋唐五代，而至于宋，都是三教并行。名公巨卿，大部研究佛老之学，就中以禅宗为ฦ尤盛。我们试翻《五灯会元》一看，即知禅宗自达摩东来，源远流长，其达的情形，较之宋元学案所载的道学，还要盛些。王荆公尝问张文定方平：“孔子去世百年，生孟轲亚圣，自后绝人何也?”文定言：“岂无?只有过孟子上者。”公问是谁?文定言：“江南马大师，汾阳无业禅师，雷峰，岩头，丹ล霞，云门是也。儒门淡泊，收拾不住，皆归释氏耳。”荆公欣然叹服。见宋《稗类钞宗乘》，佛教越传越盛，几乎把孔子地盘完全夺去，宋儒生在这个时候，受儒道的甄陶孕育，所以能ม够创出一种新า学说。
《论语》载：子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”孔子何以不言性与天道呢？因为ฦ性与天道，老子已经说尽，莫得孔子说的了。何以故呢?言性言天道，离不得“自然”二字，老子提出“自然”二字，业已探骊得珠，孔子再说，也不能别有新า理，所以就不说了。老子说：“致虚极，守静笃。”请问致的是什么?守的是什么เ?这明明是言心言性，一部宋元明学案，“虚”字“静”字，满纸都是，说来说去，终不出“致虚守静”的范围，不过说得比较详细罢了。老子书中ณ言天道的地方很多，如云“天地之间，其犹橐tuo籥yue乎，虚而不屈，动而愈出。”“天长地久，天地所以长且久者，以其不自生，故能长生。”“飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者天地，天地尚不能长久ื，而况于人乎。”“天网恢恢，疏而不失。”“天之道其犹张弓乎，高者抑之，下者举之ใ，有余者损之，不足者补之ใ。”老子这一类话，即把天地化生万物，天人感应，天道福善祸，种种道理，都包括在内，从天长地久ื，说至天地不能长久，就叫孔子再谈天道，也不能出其范围，所以只好不说了。老子所说：“有物混成，先天地生。”孔子也是见到了的，他赞周易，名此物曰太极，曾极力挥，惟理涉玄虚，对门人则浑而不言，故大学教人，从诚意做起走。
庄子与韩非，同是崇奉老子，一出世