苏秦联合六国以抗强秦的法子，是他箧读书，经过了刺股流血的工夫，揣摩期年，才把他明出来的，我们不可因苏秦志在富贵，人格卑下，就连他的法子都轻视了。苏秦的法子，含得有真理，是以“平”字为原则，与孙中山所讲民族主义相同。他说六国，纯用“宁为鸡口，毋为牛后”等语，以激动人不平之ใ气，与孙中山所讲次殖民地等语，措辞相同。苏秦窥见了真理，自信他的法子会生效，所以他自己说道：“此真可以说当世之君矣。”果然出来一说就生效，六国都听他的话，以他为ฦ从约长，他的计划成了，秦人不敢出关者十五年，这个法子的效力，也就可以想见了。可惜苏秦志在富贵，佩了六国相印，就志满意得，不复努力，以致六国互相攻伐，从约破裂，后来误信张仪之话，联袂事秦，遂一一为秦所灭。今日主张亲美亲日亲英法等，都是走入了六国西向以事强秦之轨道，可为寒心!ำ
大凡一国之中，每一制度俱与其他制ๆ度有连带关系，我们试把古今中外会通视之，即知每一时期的制度都有共通的性质，都与那个时期的情形相适应，犹之冬寒夏暑一般，每一时期的饮食衣服，俱与那ว个时期气候相适应。我们如想改革社会，应当先把世界进化之ใ趋势审察清楚，—切设施才不至违背潮流。前一章，人性善恶之研究，是置身在斯ั密士和孙中山学说之内部ຖ，搜寻它的立足点，这一章，是站在他们学说之ใ外部，鸟瞰世界之趋势。譬如，疏导河流者，必须ี站在河侧高山之上，纵览山川形势，与夫河流方向，才知道何处该疏漏，何处该筑堤。兹将我所研究者，拉拉杂杂地写它出来。我这种研究，有无错误，还望阅者诸君指正。
著者著了《心理与力学》过后，再去读孙中山的《三民主ว义》，觉得他的学说处处与力学公例符合。他讲民族主义说：“世界是天然力和人为力凑合而成，人为力最大的有两种，一种是政治力，一种是经济力。我们中国同时受这三种力的压迫，应该设个ฐ方法，去打消这三个力量。”他处处提出“力”字。又《孙中ณ山演说集》讲五权宪法说：“政治里头，有两个ฐ力量，一个是自由的力量，一个是维持秩序的力量，政治中有这两个ฐ力量，好比物理学里头有离心力与向心力一样，离心力是要把物体里头的分子离开向外的，向心力是要把物体里头的分子吸收向内的，如果离心力过大，物体便到เ处飞散，没有归宿；向心力过大，物体愈缩愈小，拥挤不堪。总要两力平衡，物体才能够保持平常的状态。政治里头，自由á太过，便成了无政府，束缚太紧，便成，中外数千年来，政治变化，总不外乎这两ä个力量之ใ往来冲动。”又说：