我们如果知道怵惕与恻隐同是一物，天理与人欲同是一物，即知道个ฐ人主义与社ุ会主义并不是截然两事。斯密士说人有利己้心，是以怵惕为出点，讲共产的人，说人有同情心，是以恻隐为出点，前面曾说恻隐是怵惕之ใ放大形，因而知同情心是利己้心之ใ放大形，社会主义、个ฐ人主义之放大形。
第三项，人的脑力体力：各人有一个ฐ身体，这个身体即算是各人的私有物。身体既是各人私有物，则脑แ之ใ思考力和手足之运动力，即该归诸个人私有，不能ม把它当做社会公有物，不能ม说使用了不给代价。故我主张的第三项，即是各人的脑แ力体力应该归诸个人私有。
我从民国二十四年八月一日起，在成都《华西日报》写《厚黑丛话》。每日写一二段，初意是想把平日一切作品拆散来，连同新感想，融合写之ใ。乃写至二十五年四月底止，历时九月，印了三小册，觉得心中想写的文字，还莫有写出好多。长此写去，阅者未免讨厌，因变更计划ฐ，凡新旧作品，已经成了一个系统者，各印专册。《厚黑丛话》暂行停写，其他心中想写的文字，有暇时，再写一种《厚黑余谈》。
我明的厚黑学，是一种独立的科学，与诸子百家的学说绝不相类，但是会通来看，又可说诸子百家的学说无一不与厚黑学相通，我所讲一切道理，无一不经别人说过，我也莫有新明。我在厚黑界ศ的位置，只好等于你们儒家的孔子。孔子祖述尧舜，宪章文武，述而不作，信而好古，他也莫得甚么新า明。然而严格言之，儒家学说与诸子百家，又绝不相类，我之厚黑学，亦如是而已๐。孔子曰：“知我者，其惟春秋乎！罪我者，其惟春秋乎ๆ！”鄙人亦曰：“知我者，其惟厚黑学乎ๆ！罪我者，其惟厚黑学乎ๆ！”
中国的八股，有甚深的历史，一般文人，涵濡其中，如鱼在水，所以今人文字，以鼻嗅之，大都作八股气，酸溜酸溜的。章太炎文字，韩慕庐一类八股也；严又陵文字，管韫yun山一类八股也；康有为文字，“十八科闱9ei墨”一类八股也；梁启文字，“江汉炳灵”一类八股也；鄙人文字，小试场中ณ，截搭题一类八股也；当代文豪，某某诸公，则是《聊斋》上的贾奉雉，得了仙人指点，高中经魁之八股也。“诸君莫笑八股酸，八股越酸越革命。”黄兴、蔡松坡，秀才也；吴稚晖、于右任，举人也；谭延、蔡元培，进士翰林也。我所知的同乡同学，几个革命专家，廖绪初ม，举人也；雷铁崖、张列ต五、谢彗生，秀才也；曹叔实，则ท是一个屡试不售的童生。猗欤！盛哉！八股之ใ功用大矣哉！满清末年，一伙八股先生，起而排满革命，我甚愿今之ใ爱国志士，把西洋八股一火焚之ใ