昨有友人来访，见我桌上堆些《宋元学案》、《明儒学案》一类书，诧异道：“你怎么看这类书？”我说：“我怎么不看这类书？相传某国有一井，汲饮者，立狂。全国人皆饮此井之水，全国人皆狂。独有一人，自凿一井饮之ใ，独不狂。全国人都说他得了狂病，捉他来，针ฤ之灸之，施ๅ以种种治疗，此人不胜其苦，只得自汲狂泉饮之ใ。于是全国人都欢欣鼓舞，道：‘我们国中，从此无一狂人了。’我怕有人替我医疯疾，针之灸之ใ，只好读宋明诸儒的书，自己治疗。”
有孟子之性善说，就有荀子之性恶说与之对抗。有王阳明的致良知，就有李宗吾的厚黑学与之对抗。王阳明说：“见父自然知孝，见兄自然知悌。”把良知二字讲得头头是道。李宗吾说：“小孩见着母亲口中糕饼，自然会取来放在自己口中。在母亲怀中食乳食糕饼，见哥哥近前，自然会用手推他打他。”我把厚黑二字也讲得头头是道。有人呼我为教主，我何敢当？我在学术界，只取得与阳明对等的位置罢了。不过阳明在孔庙中配享，吃冷猪肉，我将来只好另建厚黑庙，以廖大圣人和王简恒、雷民心诸人配享。
为甚力学上的公例可应用到心理学上呢？须ี知科学上许多定理，最初都是一种假说，根据这种假说，从各方试验，都觉可通，这假说就成为定理了。即如地球这个东西，自开辟以来就有的，人民生息其上，不经经过了若干万万年，对于地球之构成就无人了解。距今二百多年以前，出了个牛顿，明万有引力，说：“地心有吸力，把泥土沙石吸成一团，成为地球。”究竟地心有无吸力，无人看见，牛顿ู这个说法，本是假定的，不过根据他的说法，任如何试验，俱是合的，于是他的假说就成了定理。从此一般人都知道：“凡是有形有体之物，俱要受吸力的吸引。”到เ爱因斯坦出来，明相对论，本牛顿之说扩大之，说：“太空中的星球出的光线，经过其他星球，也要受其吸引。因天空中ณ众星球互相吸引之故，于是以直线进行之ใ光线，就变成弯弯曲曲的形状。”他这种说法，经过实地测验，证明不错，也成为ฦ定理。从此一般人又知道，有形无体之光线，也要受吸力的吸引。我们要解决心理学上的疑团，无妨把爱因斯ั坦的说法再扩大之ใ，说：“我们心中也有一种引力，能ม把耳闻目睹、无形无体之ใ物吸收来成为一个心。心之构成，与地球之构成相似。”我们这样的设想，牛顿的三例和爱因斯坦的相对论，就可适用到心理学方面，而人事上一切变化，就可用力学公例去考察他了。
厚黑丛话卷三?
世间许多学问我不讲，偏要讲厚黑学，许多人都很诧异。我可把原委说