未必绪初把得罪人之ใ事向我推卸吗？则又不然。有人向他说及我，绪初即说道：“某某事是我干的，某人怪李宗吾，你可叫某人来，我当面对他说，与宗吾无干。”无奈绪初越是解释，众人越说绪初是圣人，李宗吾干的事，他还要代他受过，非圣人而何？李宗吾能使绪初这样做，非大厚黑而何？雷民心曰：“厚黑学做得说不得。”真绝世名言哉！后来我也挣得圣人的徽号，不过圣人之上，冠有厚黑二字罢了。
明季武臣，把流寇围住了，故意放他出来，本是用的补锅法；后来制他不住，竟至国破君亡，把锅敲烂了补不起，所以称为“误国庸臣”。岳飞想恢复中原，迎回二帝，他刚刚才起了取箭头的念头，就遭杀身之ใ祸ຖ。明英宗也先被捉去，于谦把他弄回来，算是把箭头取出了，仍遭杀身之ใ祸。何以故？违反公例故。
1空。即空闲之意，分两种：1้指事务而言，求官的人，定要把诸事放下，不工，不商，不农，不贾，书也不读，学也不教，跑在成都住起，一心一意，专门求官；2๐指时间而言，求官要有耐心，着不得急，今日不生效，明日又来，今年不生效，明年又来。
我写文字，定下三个ฐ要件：见得到，写得出，看得懂。只求合得到这三个要件就够了。我执笔时，只把我胸中ณ的意见写出，不知有文法，更不知有文言白话之ใ分，之字的字，乎字吗字，任便用之ใ。民国十六年刊的《宗吾臆谈》，十八年刊的《社会问题之ใ商榷》，都是这样。有人问我：“是什么文体？”我说：“是厚黑式文体。”近见许多名人的文字都带点厚黑式，意者中国其将兴乎！
我从前刊了一本《宗吾臆谈》。内面的篇目：1้厚黑学；2๐我对于圣人之怀疑；3๑心理与力学；4解决社会问题之我见；5考试制ๆ之商榷。后来我把“解决社会问题之我见”扩大成为一单行本，曰《社会问题之商榷》，这是业已付印了的。近来我又作有一本《中国学术之趋势》，已脱稿，尚未布。这几种作品，在我的思想上是一个系统，是建筑在厚黑哲理上，但每篇文字独立写去，看不出连贯性。因把它拆散来，在丛话中混合写去，一则见得各种说法互相明，二则ท谈心理、谈学术是很沉闷的，我把它夹在厚黑学中，正论谐语错杂而出，阅者才不至枯燥无味。
全国人士都大声疾呼曰：“救国！救国！”试问救国从何下手？譬诸治病，连病根都未寻出，从何下药？我们提出厚黑二字，就算寻着病根了。寒病当用热药，热病当用寒药，相反才能相胜。外人黑字来，我以厚字应；外人厚字来，我以黑字应。刚ธ柔相济，医国妙药，如是而已๐。他用武力，我即以武力对付之ใ，他讲亲善