梁任公曰：“读春秋当如读《楚辞》，其辞则ท美人香草，其义则灵修也，其辞则ท齐桓、晋文，其义则素า王制也。”呜呼，知此者可以读厚黑学矣！其词则曹、刘备，其义则十年沼吴之勾践、八年血战之华盛顿也。师法曹、刘备者，师法厚黑之技术，至曹刘之目的为何，不必深问。斯义แ也，恨不得起任公于九原，而一与讨论之。
我平居无事，即寻些问题来研究，研究所得，究竟合与不合，自己无从知道，特写出来，请求阅者指正。我研究这些问题，已闹得目迷五色，好像彷徨失路的人。诸君旁้观者清，万望指我去路，我重再把这些道理研究明白。只要把真理寻出就好了，不必定要是我寻出的，犹之救国救民等事，只要人民的痛苦能够解除就好了，不必定要功自我出。我只埋头表我的意见，或得或失，一任读者批评，自己不能置辩一字，我说错了，自当改从诸君之主ว张，不敢固执己见。
帝王之ใ兴者也，必先有为之驱除者；教主ว之兴也，亦必先有为ฦ之驱除者，四时之ใ序，成功者去。孔教之兴，已二千余年，皇矣上帝ຓ，乃眷西顾，择是四川ษ为新教主诞生之所，使东鲁圣人，西蜀圣人，遥遥相对。无如川人尚武，已成风气，特先遣王壬秋入川，为之ใ驱除，此所以王先生一受聘书，而鄙人即嵩生岳降也。
苻坚以百万之师伐晋，谢安围棋别墅，不动声色，把苻坚杀得大败，其得力全在一个ฐ怕字。“周婆制礼”，这个典故，诸君想还记得，谢安的太太，把周公制下的礼改了，用以约束丈夫。谢安在他夫人名下，受过这种严格教育，养成泰山崩于前而色不变的习惯，苻坚怎是他的敌手？
韩非子说得有个笑话：郢ying人致书于燕相国，写书的时候，天黑了，喊“举烛”，写书的人，就写上“举烛”二字，把书送去。燕相得书，想了许久，说道，举烛是尚明，尚明是任用贤人的意思，就对燕王说了。燕王听他的话，国遂大治。虽是收了效，却非原书本意，所以韩非说：“先王有郢书，后世多燕说。”究竟“格物致知”四字作何解释，恐怕只有手著《大学》的人才明白，朱、王二人中，至少有一人免不脱郢书燕说的批评，岂但“格物致知”四字，恐怕《十三经注疏》、《皇清经解》、《宋元明清学案》内面，许多妙论也逃不脱郢书燕说的批评。
我从前做的《厚黑学》及《我对于圣人之怀疑》，两ä种文字的底稿，早已不知抛往何处去了，我把大意写出来，附在后面，表明我思想之过程。凡事有破坏，才有建设。这两篇文字，算是一种破坏，目的在使我自己的思想独立，所以文中多偏激之论，我们重在寻求真理，无须乎同已๐死的古人