四川自汉朝文翁兴学而后，文化比诸齐鲁，历晋唐以迄有明，蜀学之ใ盛，足以江浙诸省相埒lie。明季献贼践蜀，杀戮之ใ惨，亘古未有。秀杰之士，起而习武，蔚为风气。有清一代，名将辈出，公侯伯子男，五等封爵，无一不有。嘉道时，全国提镇，川籍占十之七八。于是四川武功特盛，而文学则蹶焉不振。六十年前，张文襄建立尊经书院，延聘湘潭王壬ren秋先生来川讲学，及门弟子，并研廖季平，富顺宋芸子，名满天下，其他著作等学者，指不胜屈，朴学大兴，文风复盛。考《湘绮楼日记》，己卯年正月十二日，王先生接受尊经书院聘书，次日鄙人诞生，明日即立春，万象更新า，这其中ณ实见造物运用之妙。
我国历史上，不但要怕老婆的人才能统一全国，就是偏安一隅，也非有怕老婆的人不能支持全局。从前东晋偏安，全靠王导、谢安，而他二人，都是怕学界的先进。王导身为宰相，兼充清谈会主席，有天手持麈zhu尾，坐在主ว席位上，正谈得高兴，忽报道“夫人来了”，他连忙跳上犊车就跑，把麈柄颠转过来，用柄将牛儿乱打。无奈牛儿太远，麈柄太短，王丞相急得没法。后来天子以王导功大，加他九锡，中有两ä件最特别之ใ物，曰“短辕犊”、“长柄麈”。从此以后王丞相出来，牛儿挨得近近的，手中ณ麈柄是长长的，成为千古美谈。孟子曰：“孤臣孽子，其心也危，其虑患也深，故达。”王丞相对于他的夫人，真可谓孤臣孽子了，宜其事功彪柄。
中ณ国的圣人，是专横极了，他莫有说过的话，后人就不敢说，如果说出来，众人就说他是异端，就要攻击他。朱子明了一种学说，不敢说是自己้明的，只好把孔门的“格物致知”加一番๘解释，说他的学说是孔子嫡传，然后才有人信从。王阳明明一种学说，也只好把“格物致知”加一番新解释，以附会己说，说朱子讲错了，他的学说才是孔子嫡传。本来朱、王二人的学说，都可以独树一帜ຒ，无须ี依附孔子，无如处于孔子势力范围之内，不依附孔子，他们的学说万万不能ม推行。他二人费尽心力去依附当时的人，还说是伪学，受重大的攻击。圣人专横到เ了这个田地，怎么能ม把真理搜寻得出来？
我从癸卯年，下一个疑ທ问道，孔孟的道理，既是不对，真正的道理，究竟在甚么เ地方？这个ฐ疑团，蓄在心中，迟至二十四年，才勉强寻出一个答案，真可谓笨极了，我重在解释这个ฐ疑问，很希望阅者指示迷途，我绝对不敢自以为ฦ是，指驳越严å，我越是感激。如果我说错了，他人说得有理，我就抛弃我的主张，改从他人之说，也未尝不可。诸君有赐教的，请在报纸上表，如能ม交成都国民