他每得到一部新书，先将序文看完了，前面再看几页，就随便乱翻，中间看，后面看，每页也未必细看；但是寻着一二句合他的意思，他就口诵心维，反复咀嚼；将书抛去了，还是一而再再而三地推究下去。他因此所获的心得，便以为世间的道理，乃ี我心中所固有，读书不过借以引起我心中ณ的道理罢了。
三四川之道教
宇宙真理，是浑然的一个东西，最初是蒙蒙昧昧的，像一个ฐ绝大的荒山，无人开采。后来偶有人在山上拾得点珍宝归来，人人惊异，大家都去开采，有得金的，有得银的，有得铜铁锡的。虽是所得不同，总是各有所得。周秦诸子，都是上山开采的人，这伙人中，所得的东西，是以老子为ฦ最多。
致读者诸君
凡是明家，都不可登峰造极。儒教是孔子明的，孔子登峰造极了，颜、曾、思、孟去学孔子，他们的学问，就比孔子低一层；周、程、朱、张去学颜、曾、思、孟，学问又低一层；后来学周、程、朱、张的，更低一层，愈趋愈下，其原因就是教主ว的本领太大了。
中ณ国主义是人己两利ำ的。西人主张天演竞争，知有己而不知有人，这纯是利己主义แ；印度教义以舍身救世为主，知有人而不知有己้，这纯是利人主义。中国主ว义则不然：纯乎利己้、孜孜为利者，是孟子所深斥ม；纯乎利人、从井救人者，亦为孔子所不许。儒家的主张是“己欲立而立人，己้欲达而达人”。
盖棺尚待
论定
中国政治界ศ的君主，和学术界的圣人，所走的轨道是一样的。春秋战国时，列国纷争不已，后来产生了皇帝，列强就消เ灭了。同时诸子百家也纷争不已，后来推孔子为圣人，诸子百家也就消灭了。皇帝任下一道命令，人民都要服从，如不服从，就是大逆不道，圣人任一种议论，学者都要信从，如不信从，也是大逆不道。
厚黑教主
别传
又有一种令人喜出望外的事，就是他突然寄给我一篇长约二万五千字的《宗吾自述》，把他一生的大事，可说是都述到了，这不能不说是教主自行降格也写了自传吧。这事，我本是早已绝望的，因为我不会作八股，没有交换的资格；然而他竟无条件地赐予了，哪能不为ฦ之ใ狂喜呢？这是我将来为他写一部ຖ十万字的《厚黑教主传》的良好依据。
厚黑教主
外传
厚黑教主的思想，不遵传统，不安故常，也不信从中外时人的意见，无论对于天道人事，他只是一意孤行，提出他自己的看法和解释，像这样的叛逆思想，不是一颗彗星是什么？宜乎招惹得