楚邪仔细打量这个ฐ山谷的形状，山谷方圆数里大小，正中ณ间的一部分却被山崖覆盖，犹如一条丝带横在山谷中ณ间，而山谷的两边却是两道悬崖，其中ณ的一道就是楚邪ิ刚才传过的，在两道悬崖之ใ间却是一条小溪穿过山谷，和那道大山共同在这山谷中ณ划了一道十字，楚邪暗自称奇这样奇特的地形是如何形成的。这里地处深山，寻常之人本就难以到达，而就算来到附近却又无法攀爬悬崖，只能在远处或者山谷下眺望，自然无法发现这大山之ใ中有此洞天。
走出一个ฐ山头，站在高处眺望，远处的几缕炊烟看的楚邪心下不由一喜，不想在这里遇到了山中的村庄寨子，看规模也有数百户，加快步伐赶上前去，刚刚进如寨子内，就听见远处载歌载舞，走进前一看却是几对新人在古香古『色』装饰的土家新า房内举行新婚仪式，新า娘羞坐不语，新า郎在旁้边载歌载舞，抒情表意，一些游人看得兴致昂然，楚邪ิ在旁้边静静的欣赏这温馨的画ฑ面，少许这里的土家人热情的招待旁边观看的游人参加婚宴，楚邪自然不会拒绝这朴实无华的村民邀请。
元朝的统治者给汉族文人一个ฐ“八场九儒十丐”的定位，可那ว些身无敷鸡之力的文人却从来没有选择屈服，再反观明末的钱谦益，此公甘心下跪，甘心媚敌，做清朝的降臣，倒是他身边的侠『妓』柳如是深明大义，投水自沉，虽获救却心已死，出卖『色』相的『妓』女倘能保持一颗灵魂不失，再反观今天的你，没有国难，没有战『乱ກ』，本能ม安心为ฦ国为自己尽得自己所学，却只是简单的一句求学就让你出卖了自己้的灵魂，连出卖『色』相的柳如是都远不如。
“刚才谈论文人之气节时下面有学生提出文人的典范当推屈原，在这里我发表一些自己้的看法。在我看来，文人的气节最重要的当数为人有尊严，不为ฦ五斗ç米而折腰，为ฦ了学术要敢于追求，而不能拘谨于一条道之中ณ。我的意思就是说，作为文人在他人面前不能ม躬身下屈，不能因为小小的利益而放弃更高的学术追求，科学是没有国界的，文人创造的各种学术同样是不分国界的，整个世界ศ都可以共同享用这些成果，比如铀的发现，在现代已经成为世界ศ上众多国家不可或缺的资源，成为核电站的主要能源。再说屈原，满腹才华，只因为楚怀王不肯重用就溺水而亡，虽然有几分可敬但这不是我们应当学习的文人气节，连贾谊都在《吊屈原赋》中质疑ທ“历九州而相其君兮，何必怀此都也？”战国时期，遍地纷争，诸侯求贤若渴，能比得上现在的招商引资，屈原为何不去其他地方แ一展抱负？而且在当时根本就不必怕背上“汉『奸』”，“卖国贼”之类的名头，于“『操