六十七：新史学
明史刊â行后，清乾隆同治光绪诸朝及民国时皆有刻本，现在通行的是中华书局于1้974年出版的标点校勘本。
因此，历代学者对二书的看法是：通典以精密见称，通考以博通见长，各有独到之处，应互相参证而不可偏废。
由于旧ງ唐书的这些优点，所以它具有不可替代的地位。新唐书虽然在史料上作了些补充，特别是志表以及唐后期的列ต传部分，但是新唐书意在克服旧唐书记事繁杂的缺点，所以行文记事又过于简略，使读者不易了解具体情况。新唐书还对旧ງ唐书中保存的大量文章，进行了删削改写，这样就改变了历史文献的本来面目。相比之下，新唐书在保存史料é方面是不能取代旧唐书的。
地理志反映当时国家的行政区划ฐ，它确记了隋大业年间全国的郡ຉ县户口垦田数字，记述了各朝所置郡ຉ县沿革和当时的自然山川ษ状况。
四十二：陈书
三国志成书后就受到时人推重，人们赞誉它“善叙事，有良史之才”，“辞多劝戒，明乎得失，有益风化。”晋书卷82陈寿传这确实道出了三国志的特点。
自从司马迁创立纪传体之后，这种体例被历代史家所沿用，总体不变，只是例目有所增减，或例目的名称稍有不同而已。这样，纪传体便成为我国古代主要的史学体例之。郑樵在其通志中称赞史记的影响时指出：“百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书，六经之后，惟有此作。”司马迁伟大的历史功绩之二，在于他具有进步的历史观。
春秋的文字过于简洁，有的只记结果，没有写它的原委，要读懂它，确实不容易。如隐公八年前715年，在条记事中ณ，只记了个ฐ“螟”字，它仅是告诉人们，这年发生了螟虫灾害，但具体在什么地方，灾情多大？却没有记清楚。所以，后世的学者，对春秋作了许多的引申ã和解释。
8胎教育婴蒙养养病养老诸院，为各区最高之设备，入者得最高之享乐。
李贽最痛恨维护封建礼教的假道学和那ว些满口仁义แ道德的卫道士伪君子。他指斥ม那些所谓的道学家们：名心太重，回护太多。“实多恶也，而专谈志仁无恶；实偏私所好也，而专谈泛爱博爱；实执定己见也，而专谈不可自是。”“及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人；尔为ฦ自私，我欲利ำ他”，实际上都是“读书而求高第，居官而求尊显”，全是为自己打算，“无厘为ฦ人谋者”焚书·答耿司寇。如此口是心非，言行不的伪君子，反倒不如“市井小夫”与“力田作者”实实在在，干啥说啥同上。他还进步指斥道学家们是群道貌岸然的假道学，“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”续焚书·三教归