新唐书修成后，旧唐书就不再传世。直到เ明朝嘉靖年间，闻人诠多方แ搜求，重新刊â刻，才又流行于世。到清乾隆年间修四库全书时，才正式把新า旧唐书并列于正史。
隋书十志虽成于众手，但作者都是学有所长的专家，因此它的内容丰富充实。在正史书志中ณ，直享有较高的声誉。
“凭其旧稿，加以新า录”
三十七：三国志
史记中，歌颂什么เ，反对什么，态度是十分明朗的。他痛恨封建专制的残暴统治，歌颂โ人民的反抗斗ç争，同情人民所受的痛苦。比如，对于我国历史上第次农民起义，司马迁是歌颂的，因此在史记中，把陈胜吴广两ä人的事迹列入“世家”，而且将陈胜比作汤武，肯定他推翻暴秦的历史功绩。又如，他也尽力描写推翻暴秦的项羽的英雄气概ฐ来和狡诈的刘邦作鲜ຒ明的对比，而且把项ำ羽的事迹列入“本纪”，不因项羽失败而抹煞他的历史地位。除此，司马迁还表彰了为国捐躯的刺客，敢于和暴力对抗的侠客。相反，对于汉武帝的封建专制ๆ统治，司马迁则予以揭露。揭露汉武帝的残暴虚伪，奢侈纵欲。封禅书所记汉武帝ຓ大搞“鬼神之事”，酷吏列ต传所记酷吏，则绝大部ຖ分是汉武帝ຓ时的官吏。如司马迁用讽刺๐的文辞，揭露了武帝ຓ的爪牙张汤等酷吏的凶残和诈，活龙活现。
在对待人与神关系上，孔子的历史观是自相矛盾的。方แ面，他认为王道的兴衰取决于“天命”，表现了天命主ว宰历史的唯心史观；而另方แ面，孔子又明确表示ิ“敬鬼神而远之”，这说明他对鬼神是抱怀疑和保留态度的。对于些灾异现象与人事有什么关系，他没有明确表态。可见，他持保留态度。
9成年男女，例须以若干年服役于此诸院，若今世之兵役然。
十七：焚书续焚书
十三：论衡
荀子是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。
相反相成。老子学说的精髓，是他光辉的辩证法思想。老子观察了自然界的变化，生与死新与旧的相互关系，观察了社会历史与政治的成与败福与祸ຖ等对立的双方的相互关系，发现了事物内部所具有的些辩证规律。老子书中，还深刻地论证了相反相成和物极必反的道理。老子说过，有和无是彼此相生的，难和易是彼此相成的，长和短只有彼此比较才能ม显现出来，不同的声音产生谐和，前后互相对立而有了顺序。总之，老子承认事物是在矛盾中发展的。
中ณ国的1้00次事件影响中国的10่0次战争影响中国的10่0本书影响中国的10่0对文化，虽然仍未脱出中国历史著作以政治人事经济事典章制度军事战争文化书专题文化为纲的窠臼，但将10่0次战争和10่0本书，从事件和文化中单独