“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
老子认为，道产生了天地，德是道的性能ม，天地生养着万物，万物各成其形，各备其用。所以万物没有不尊道而贵德的。道的尊崇，德的贵重，不是有谁给它爵位，而是自然而然的。所以道产生天地，德畜ไ养万物，长育万物，成熟万物，覆盖万物。他说：“道生之，德畜之，物形之ใ，器成之。
在中国历史的发展长河中，我们的祖先曾经创造了数以千万计的文化结晶，导演过数以万次的威武雄壮的历史活剧，涌现了成千上万个富有创造千姿百态的人物，遗留下浩瀚无垠汗牛充栋的历史文化典籍。这套丛书对这些人物事件战争著作文化的选择，却以“1้00”为限，只是表明它们在中国历史发展中所具有的特殊作用和影响。虽然这种有限的“百题”系列，比之于无限的中国历史真实的存在，是可谓挂漏万沧海之粟，但却是种谋求介绍中国历史知识的新的追求和尝试。人们可以从中了解中ณ国历史上最有影响的政治家思想家文学家军事家外交家科学家的智慧和风采，了解纷纭复杂的历史事件的真相与内幕，了解刀光剑影严峻无情的战争较量以及精神历史文化的形成的真谛。“文章极处无奇巧ู”，将数千年的中国历史，以人事战争著作文化等五大专题来概括，既简明，又扼要，适合当代读者读书读史的趣向。这是中国100系列丛书的宗旨之所在。
白虎通义发扬春秋繁露无类比附的手法，将封建制度下君臣父子夫妇之义与天地星辰阴阳五行等各种自然现象相比附，用以神化封建秩序和等级制度。它认为ฦ：“子顺父，妻顺夫，臣顺ิ君，何法？法地顺天。”天地照它看来，君臣父子夫妇之间的关系，犹如天在上，地在下样，是永远不能改变的。天之地位高，地之ใ地位卑，犹如君臣父子夫妇之间的尊卑等级关系。它还将太阳比做君主，月亮星辰比做臣民，用日月星辰的自然现象来论证和神化君主ว的权威。“三纲之义แ，日为君，月为臣也。”日月“君有众民，何法？法天有众星也。”五行君主ว之于臣民，犹如天上月亮星辰所拱卫的太阳。春秋繁露·阳尊阴卑曾说：“君不名恶，臣不名善，善皆归于君，恶皆归于臣。”白虎通义แ进步阐述此理论：“臣有功归于君，何法？
法归月于日也。“五行月亮本身不发光，它的光源于太阳的照耀，照此而推论，”臣有功归于君“则ท是合情合理的。
古代朴素的唯物主义概念阴阳五行说，曾被董仲舒利用为其“天人感应”的神学目的论服务，白虎通义进步发展和引申了董仲舒的思想，用阴阳五行说为皇权至上的中央专制ๆ集权