老子云，“万民皆付西王母；唯王，圣人，真人，仙人，道人之ใ命，上属九天君耳。”卷九杂说上
门神，乃是唐朝秦叔保胡敬德二将军也。按传，唐太宗不豫，寝门外抛砖弄瓦，鬼魅呼号。太宗惧之，以告群臣。秦叔保出班奏曰，“臣平生杀人如剖瓜，积尸如聚蚁，何惧魍魉乎？愿同胡敬德戎装立门外以伺。”太宗可其奏，夜果无警，太宗嘉之，命画工图二人之形像，悬于宫掖之左ุ右门，邪ิ祟以息。后世沿袭，遂永为门神。三教搜神大全七
中国之小说自来无史；有之，则先见于外国人所作之中国文学史1中，而后中国人所作者中亦有之，然其量皆不及全书之什，故于小说仍不详。
对曰，“白在省门，会卒无处觅称，既闻道是出六斤ภ，斟酌只应是六斤半。”素大笑之。广记二百四十八
山东人娶蒲州女，多患瘿，其妻母项瘿甚大。成婚数月，妇家疑ທ婿不慧，妇翁置酒盛会亲戚，欲以试之ใ。问曰，“某郎在山东读书，应识道理。鸿鹤能ม鸣，何意？”曰，“天使其然。”又曰，“松柏冬青，何意？”曰，“天使其然。”
又曰，“道边树有骨，何意？”曰，“天使其然。”妇翁曰，“某郎全不识道理，何因浪住山东？”因以戏之曰，“鸿鹤能鸣者颈项ำ长，松柏冬青者心中强，道边树有骨者车拨伤：岂是天使其然？”婿曰，“虾蟆能鸣，岂是颈项长？竹亦冬青，岂是心中强？夫人项下瘿如许大，岂是车拨伤？”妇翁羞愧，无以对之。同上
其后则唐有何自然笑林13๑，今亦佚，宋有吕居仁轩渠录1้4，沈征谐史1้5，周文玘开颜集16，天和子善谑集17，元明又十余种；大抵或取子史旧文，或拾同时琐事，殊不见有新意。惟托名东坡之艾子杂说18稍卓特，顾往往嘲讽世情，讥刺时病，又异于笑林之无所为而作矣。
至于世说流，仿者尤众，刘孝标有续世说十卷，见唐志，然据隋志，则ท殆即所注临川书。唐有王方庆续世说新书19见新า唐志杂家，今佚，宋有王谠唐语林20，孔平仲续世说21，明有何良俊何氏语林22๐，李绍文明世说新语2๐3，焦竑类林及玉堂丛话24，张墉廿史识余25，郑仲夔清言26๔等；然纂旧ງ闻则别ี无颖异，述时事则伤于矫揉，而世人犹复为ฦ之不已，至于清，又有梁维枢作玉剑尊闻27，吴肃公作明语林2๐8，章抚功作汉世说29，李清作女世说30่，颜从乔๒作僧世说31，王晫作今世说32๐，汪琬作说铃而惠栋为之补注33๑，今亦尚有易宗夔作新า世说34也。
1裴启字荣期，东晋河东郡ຉ治今山西永济