伯爵的女儿作了如下证词：“起初ม，伯爵逼我，要我和斯ั基普威思睡觉，他对我说，我应该躺着不动，听凭斯基普威思摆布。我和斯基普威思干那ว事时，伯爵就在一旁看着，当时许多仆人也在场。……第一次，他将一种油膏抹进我的下身，因为那ว时我只有12岁。这一切都是在伯爵的指示或操纵下进行的。”
关于对性交频率的看法，在古代欧洲是众说纷纭，但是也可以看到它的发展过程。古希腊的改革家梭伦认为ฦ，在家庭中，为ฦ人不怠忽夫妻之务，一个ฐ月三次就够了。后来，宗教改革家马丁路德作了以下的规定：“一周两次，是女性的义务，一年104๒次。如此，我和你都没有害处。”但是，这是马丁路德4๒2岁时的规定，如果他当时只有2๐0岁，大概是会增加次数的。
婚姻ี制度的建立经历了一个ฐ漫长的过程，这个过程可能有上百万年之久。它经历了血缘家庭、普那鲁亚家庭、对偶家庭等形式，才最后建立了一夫一妻的婚姻ี制度，一步一步地缩小和限制ๆ了性交范围。
“食、色性也”，食和性是人类生存的两大要素，也是音乐、舞蹈、绘画ฑ等一切艺术创作的主要源泉。艺术本来是反映生活的，而原始人类的活动最基本的就是生产活动和性活动，所以性交崇拜绝不是像现代人所认为的那ว样是猥亵、下流和“色情狂”，它实质上是在歌颂โ人类的生存和发展。从世界范围看来，越是较为原始的民族对性越少掩盖，他们在音乐่、舞蹈、绘画ฑ、雕塑中ณ对性的表现越多、越明显。
山本宣治188๖9年出生于日本京都，他的父母都是基督教徒。少年时代的山本宣治继承了父母博爱主义แ的思想，梦想“让鲜花开满世界”。他由于身体不好，在读高中时中ณ途退学，于是以种花为ฦ目标，改学园艺，以后为学习园艺技术只身去加拿大，在五年的时间中过着半工半读的苦学生活，后来，他进入当地的学校，在学外语方面获得了成果。在异国的土地上，在多感的青春里，培养了他的基础人生和世界ศ观，正当他的学习走入正规轨道的时候，由于父母生病而回到家乡，中断了在加拿大的学习。
正文中国古代春宫画发展的顶峰
正文妓女文化
中国的古人也具有相同的观念，正是基于这些观念，古人把女子的肚腹看成是土壤，把男ç人的精子看成是种子，把*譬为ฦ“云雨”；春风化雨，点滴入土，这是使种子生根、发芽、生长的重要手段。他们把性和季节联系起来，例如把少女有了性兴趣、性需求称为“怀春”，把*称为“春风一度”，还有所谓“野猫*”等等，同时又从“春华秋实”出发，认为ฦ秋天是收获的季节，也是女子分娩ກ的最佳时机