众所周知，义แ和团的反帝活动带有盲目的排外性，他们为了反对外来的压迫，全面排斥所有外来事物——精神的、物质的、进步的、反动的，等等，为鸦片战争以来饱受物质欺凌与精神压力的中国寻救解脱。但是其方式是落后的，其取向是逆历史潮流的。民族感情不能代表正确的历史展方向，正所谓合情而不合理。
马克思说过：东方民族那种“失掉尊严的、停滞的、苟安的生活”，“在另一方面反而产生了野性的、盲目的、放纵的破坏力量”13。义和团正是这种破坏力量的真实写照。在此我们姑且不论造成这种现象的深切原因，但这种破坏力迟滞了中国近代化的脚步。作为ฦ晚清军界中较早觉醒并较多接受西方文明的聂士成，对这种破坏力量的抗击，是有其思想根源的。作为一名正直的军人，聂士成素以忠君守道为职志，但又以务实态度面对目前生的一切，他以理智对盲目，以劝导为先，谕之以理，在这一切无效后，而施以军事行动。鲜为人提的第二次冲突，更是是非难辩，抛开感情而论，正义แ的天秤仍是倾向聂士成的。
北洋，统庆军驻旅顺。十七年，海军大阅礼成，晋头品秩。调统芦台淮、练诸军，击热河朝阳教匪，擒斩ล其酋杨悦春，赏黄马褂，易勇号曰巴图隆阿。明年，授山西太原镇总兵，仍留芦台治军。请单骑巡边，历东三省俄罗斯东境、朝鲜八道，图其山川阨塞，著东游纪程。
逾岁，日韩乱起，随提督叶志军牙山。闻高升兵舰毁，语志曰：“海道
梗，牙山不可守。公州背山面江，势便利ำ。”从之。士成乃先诸军，次成欢，
遇伏，迷失道，吏士无人色。士成见二鹤立冈阜，语众曰：“彼处无隐兵也！”
遂出险，往就志。志已弃公州行，追及之。士成议趋平壤合大军，而鸿章檄
令内渡，以故平壤陷，得免议。志逮问，宋庆接统诸军，遣士成守虎山。未几，铭军溃，诸军皆走，士成犹悉力以御。日军大集，力不支，退扼大高岭。是时辽西危棘，士成请奇兵出敌后截其运道，诸帅不从，乃自率师偪雪里站而阵。除夕，置酒饮将士，预ไ设伏以待，日军果来袭，大败之分水岭，斩ล日将富刚三造。优诏褒勉，授直隶提督。
和议成，还驻芦台。北洋创立武卫军，改所部三十营为前军，与宋庆、董福
祥、袁世凯并为统帅。庆、福祥用旧法训练，世凯军仿日式，士成军则半仿德式，是为武卫四军。
二十六年，拳匪乱ກ，戕总兵杨福同，命士成相机剿办。匪焚黄村、廊坊铁轨，
士成阻止之，弗应，击杀数十人。其党大恨，诉诸朝，朝旨ຈ诃责士成。时匪麕集
天津可二万，遇武卫军辄诟辱，士成检勒部ຖ下毋妄动。荣禄虑激变，驰书慰解之，士成覆书曰：“匪害民，必至害国！身为提督，境有匪不能剿，如职何？”乃郁郁驻杨村观变。会英、法诸国联军至，士成三分其军，一护铁路，一留芦台，而自率兵守天津。连夺陈家沟、跑马厂、八里台，径攻紫竹林，喋血八昼夜，敌来益众，燃毒烟炮，我军稍卻。士成立桥上手刃退卒，顾ุ诸将曰：“此吾致命之ใ所也，逾此一步非夫矣！”遂殒於阵，肠胃洞流。诏赐恤。阅二载，以世凯言，赠太子少保，谥忠节，建专祠。
本书涉แ及满汉问题的争执可休矣！
近来很烦，真的。
我写毓琪这个ฐ人物的初衷，根本没有诸位激进先贤那么เ透彻，当时的我脑子里想的就是聂帅在战场上救下日本军官的女儿，然后抚养长大的事迹，它体现了中华民族的博大胸襟，也使得国人在与外寇的比较中赢得了完胜！正是基于这一情结，我于是提笔写了毓琪这个虚构的人物，在本书中，她的出场是在八国联军行将入京的当口，对于洋人在京城里大肆屠杀的恶行，诸位可以用大神搜索一下，其情形之指与臭名昭著的南京大屠杀别无二致，毓琪若留在城中，结果会怎么样，不用我多说了，在此等情形下，雷震若是因为她是一个ฐ满人而不救，因为她是一个ฐ格格而让她被洋人凌辱，那ว我会直接指向他的鼻子怒骂，你这个畜生！
雷震不是畜生，我相信看书的诸位也不会是，于是，这里才有了后面的情节，当然，如果有人要坚决不救的话，我也无话可说。（这里删去若干字——）
19oo年的北中国，倾向或忠于清廷的人还是相当多的，满人的势力也比较强大，雷震既然在开平暂时立足，就不可能一下子打出激进的旗号，因为ฦ那样的话，不出二天他就会被干掉，除非他是不死神仙或者终结者，在展的第一阶段，雷震其实还处于隐忍阶段，他必须与各式各样的人物打交道，洋人、清朝官员，投机者，革命家——，只要对他的事业有帮助，交结一下又何妨，中国有话古话，叫海纳百川ษ，有容乃大。意思就是一个ฐ人有多大的心胸，就能做多大的事情，雷震是个做大事的人，他身上要具备的当然是博大心胸，只有这样，他才能团结和聚集能够聚拢的全部力量，与实力比他强过甚多的对手周旋。
中山先生是中国革命的先驱，但他其实并不是一个合格的国家领导人，他不具备统御我们这