袁崇焕大义凛然训斥说：“毛文龙以介布衣，官居极品，满门富贵，国家给他的酬劳算是足够多了，为什么还要如此悖逆？”遂请出尚方แ宝剑，顿首请旨，说：“臣为了整顿军纪，今天要杀掉毛文龙，诸将领中ณ若有人想效法毛文龙，全部杀无赦。异日如果臣不能成功，请皇上用杀文龙的剑杀臣。”请旨毕，崇焕命自己带来的位海军军官赵可怀，以尚方剑将毛文龙斩于帐前明崇祯实录卷二。随即，袁崇焕对毛文龙部将宣布，只杀毛文龙人，其余人等无罪。
博弈：只有次机会9๗
战争结束后，朝鲜几位力主抗金的大臣被交给了皇太极。这些大臣坚贞不屈，至死不向皇太极屈膝下跪，并口口声声称后金汗国使臣为“胡差ๆ”，称后金汗国为“贼奴”，称后金汗国的书信为“虏书”，甚至称皇太极为“贼酋”。他们在皇太极面前侃侃而谈，坚持认为ฦ只有大明朝才是天朝，只有大明皇帝ຓ才有资格称为天子，后金汗国不过是寇虏是夷狄之邦而已，哪怕就是入主ว了中原，也绝无百年气运。史书记载说，皇太极盛怒，将这几位志士斩之，然而，气却不能ม不为之所夺。平心而论，此时的大明帝国真的对不起朝鲜。
只是，不管朝鲜变成了什么เ，大明帝ຓ国已经都顾不得了。
这种整合或组织与他们原有的游牧渔猎生活并不吻合。因为，在那ว广阔得几乎无边无际的草原山林雪野戈壁上，要想将他们组织起来本来就是件很困难的事情。因此，整合后的军事行动必须具有下列两种情势方แ能ม长久ื持续：其，军事行动战果显赫，能够得到เ比游牧渔猎更高的经济利益；其二，整合他们的领ๆ袖人物已经或正在被神化。其中ณ最常见的做法就是不停地告诉自己้的人民，他们的王族有个ฐ来自天上的祖先，或王本人曾经接受过某种神秘的授权。努尔哈赤的祖先是位来自天上的仙女努尔哈赤的脚上长着贵不可言的红色七星满族人不吃狗肉并爱护乌ไ鸦因为狗曾经受神灵指派，掩护了努尔哈赤,ไ而乌鸦则ท衔来朱果，使仙女受孕生下努尔哈赤的祖先等传说，即属此类。他们的领ๆ袖必须是得到上天护佑的半人半神才行。
最后，与王族血统继承原则相配合的，则是领ๆ袖推举制ๆ原则。从秦汉的单于时代起，到努尔哈赤的后金汗国，在两千多年时间里，这原则ท直坚定地在我国上述几乎所有游牧渔猎部族国家中发挥着作用，与王族血统主义แ相表里，成为个根本制度和基本原则。这根本制ๆ度的含义有二：其，部族国家的元首只能ม在个ฐ受到上天护佑的半是人格半是神格的王族中产生；其二，元首必须在有资格的王族成员中经过推举产生。
此后数日间，金州复州海州盖州宽甸è凤凰鞍山岫岩镇江即今日之丹东等辽东七十余城，全部ຖ为努尔哈赤夺取。七日后，公元1้621年即大明天启元年三月二十九日夜，在庆功宴会上，努尔哈赤宣布迁都，定辽阳为后金国首都。
抚顺战役之后，他虽然得到了范文程，但似乎并没有特别予以重用，不过从此做事却也开始有模有样。
——这位女子不仅仅给了青年努尔哈赤两性间的男欢女爱，也不仅仅熏陶培养了他对于三国演义的热爱，她可能还在努尔哈赤自己都没有意识到เ之前，就洞悉了这个女真族小伙子的雄心与才干，于是，在生死存亡的紧ู要关头，用自己的生命帮助心上人脱出了险境，最后，好汉起兵造反，并终于成就了个中国式英雄的光荣与梦想。
这种事情在我国知识分子的笔下和民间并不罕见，因此也不值得大惊小怪，但毕竟很容易让人联想起些不是那么神圣崇高的字眼。李成梁不会感觉愉快，努尔哈赤也会觉得有愧于老长官。因此，这些富有人性意味的事迹便常常被大清朝权贵和史官们刻意掩饰和歪曲，变成了神话故事，以证明天意的不可违和造反叛逆的正当性。
铁岭博物馆有张统计表，记录了公元15๓83年即大明万历十年，辽东开原地区女真人从事贸易时的情形。从中，透露出了他们生产与生活的若干信息。譬如，他们所出售的具有统计学意义的物品，为下列ต八类：兽皮人参木耳蘑菇蜂蜜松榛东珠马匹。统计表上，这些东西数量不小，全部ຖ出自游牧渔猎与采集。
多年以后，当他们已经问鼎中原，成为那万里锦绣江山的主人以后，我们仍然可以在他们时常进行的大规模狩猎实战中ณ了解到，这种生活生产训练战斗对于他们来说，是如何密不可分地融为体的。而巴图鲁——勇士的称号，仍然长久地成为他们崇高的荣誉，为人们所艳羡不已。
由此，被围困得密不透风的松锦二城稍许透上了口气，遂靠从天津海运粮饷至松山以济久困之师。而偌大的大明帝国风雨飘摇，已经再也没有力量派兵救援了。
第二年，公元16๔42年即大明崇祯十五年大清崇德七年二月，洪承畴部下个ฐ叫夏成德的副将投降清军，约为内应。松山城由此陷落，洪承畴等被俘。随后，皇太极命令将洪承畴械送沈阳，同时下令把几乎所有被俘官员将领士兵共计三千余人全部ຖ杀死。据说，在今天的松山，还有个地名，叫“马失前蹄处”，就是洪承畴突围时，在此处被绊倒，并继而被俘之ใ处。
就这样，洪承畴的悲喜剧，还没有达到เ高嘲就进入尾声了。原因是，由于大清朝官方史学工作者和汉族士大夫结合后，生下了个怪怪的史籍怪胎，令洪