希腊人在14世纪关于静修的争论中所表现的反西方的感情，早在第次十字军东征时期就很明显。1204年西方แ基督教徒攻陷君士坦丁堡，及意大利ำ沿海的共和国不断夺取希腊人领海内的国内贸易，进步加深了这种反西方的感情。迈克尔八世帕里奥洛加斯，即那位重新า征服君士坦丁堡的尼西亚皇帝，认识到เ如果没有西方基督教的友好亲善和军事支持，他们恢复的东罗马帝国就不可能ม生存下去；为ฦ此需要花费的代价是东正教会承认罗马教廷在教会事务中的至上地位。迈马尔八世本人在1้274年承认了教皇的至上地位，约翰五世在13๑69年约翰八世在1439๗年的佛罗伦萨会议上也都这样做了；1453年，东罗马的最后位皇帝君士坦丁十世在与罗马教会的宗教感情交流中ณ去世。
莫斯ั科公园是在13๑28年以为ฦ金帐汗国服役而兴起的。莫斯科以金帐汗的名义惩罚了1327年反叛金帐汗的特维尔公国。1332年莫斯ั科王公伊凡·卡利塔受到其蒙古主人的奖赏，担任弗拉基米尔大公。他继续留在自己的城市莫斯科，因而，俄罗斯ั东正教会主教也将莫斯科作为主教所在地。金帐汗国利用莫斯科公国作为刽๓子手来对付其他俄罗斯公国固然对金帐汗国很方แ便，但也很短见。莫斯科逐渐个接个地吞并了处在金帐汗国宗主ว权之下的其他俄罗斯公国。与尚未处在莫斯科统治之下的其他俄罗斯ั公园的政权截然不同，莫斯科政权是专制的。
在许多著作中，对1213世纪西方基督教文化的繁荣，从正反两方面均有所反映：最具名昭著的事件便是1้20่4年十字军占领ๆ并洗劫了东正教中心君士坦丁堡；于12๐08－12๐29年又洗劫了清洁派的朗格多克；对波罗的海南岸斯ั拉夫领土的霸占在1้2世纪达到顶峰；教皇顽固地对腓特烈二世及其继承人进行战争。这2๐个世纪的西方基督教文化历史不仅反映在许多著作中，而且还通过4位伟人的经历反映出来：阿西西的圣徒方แ济各·贝尔纳多尼1182๐－122๐6年，哲学家圣托马斯ั·阿奎那122๐5－1274年，佛罗伦萨的诗人但丁·阿里盖里1้265－1321้年和来自佛罗伦萨的乡村画家乔托·邦多尼1267－1้337年。这4๒位伟人都是意大利ำ人。但西方基督教雕刻๑艺术却在13๑世纪的法国达于巅峰，这就是被称作哥特式的中世纪建筑。这种建筑式样实际是从小亚细亚塞尔柱突厥人那里传入的。今天，人们有幸仍能在阿尔卑斯山两侧的欧洲所有国家看到的遗址，可以说明这点。这些遗址比较完整地体现了中世纪西方基督教社会的理想。
这时期西方人口的增加可由下列事实加以证明：耕种的土地明显增多；城镇的数目增加，规模扩大；向被征服地区殖民。在有关城墙的历史的记录中，可以了解这时期城镇面积的扩大。有许多这样的情况：1้100年修建的城墙，被12๐50－13๑50年间修建的新的城墙所取代，以包围更大的城市面积。意大利北部和佛兰德仍是城镇密集的地区。
在中美洲历史上后"古典"阶段的初期，从安第斯世界传来了冶金术。这技术通过海路可能是经厄瓜多尔沿岸传到了墨西哥西海岸。在同时代的安第斯世界，铜后来还有青铜被用来制造工具和武器，但除了太平洋沿岸高地上的塔拉斯ั科人之外，安第斯冶金学家们在中美洲的学生在这方面并未遵从他们老师的意愿。他们制造金银饰品的技艺日益精湛，但是当阿兹台克人在16๔世纪与西班牙人相遇时，他们仍然在使用石头和木头制作的武器。值得注意的是向阿兹台克人这样个尚武的民族，竟然从未模仿自己้的邻居和对手塔拉斯科人让自己的工匠去制ๆ造剑和矛。
在尤卡坦历史上的伊察时期就同先前的托尔特克时期样，本地马雅式的中美洲文明混杂了来自墨西哥高原的成份；在系列相继在马雅潘行使统治的伊察人中，有支部落就是在伙墨西哥移民雇佣军的帮助下夺取权力的。
阿拉伯语还开始取代当时在伊斯兰帝国流行的其他些语言而成为日常生活的用语。在这方面，阿拉伯语未能挤走波斯语。波斯人保留了他们的古代语言，尽管他们采用阿拉伯字母来书写这种语言并用阿拉伯语外来词来丰富他们的语汇。这种新า波斯语法斯语后成为种伟的表达工具。阿拉伯语代替其姐妹语闪米特语中的古叙利亚语要更容易些，到阿拉伯人征服时，古叙利ำ亚语已成为ฦ新月沃地所有农民的母语。阿拉伯语还逐渐传播到เ埃及，取代了科普特语，并且更为迅速地传播到西北非，取代了各种柏柏尔语言。柏柏尔人的文化较落后，他们很容易就接受了阿拉伯语和伊斯兰教。但是，在本章涉及的整个时期，新月沃地和埃及的农民却仍然忠诚于基督教。在这时期，他们很少采用阿拉伯语。
75๓0年的革命标志着伊斯兰教帝国扩张时期的终结，同时也是其分裂时期的开端。尽管阿拉伯人是伊斯兰教国家享有特权的主人，但他们仍常常陷入内战之ใ中。考虑到เ这事实，人们不能不为这事实感到惊奇：他们不仅设法创造和保持了他们庞大的征服对象，而且直到倭马亚政权倒台之前还进步将其予以扩大。阿拔斯家族未能成功地继承伊斯兰帝国的全部版图。756๔年倭马亚家族位幸存的流亡者赢得了伊比里亚半岛逊尼派穆斯林社团的效忠。在75๓7至786年之间有