至于向完美的甄氏到底为什么会被赐死，这的确有些让人不好理解。有的人说这都是郭氏进的谗言，比如有些史书中就说郭氏说甄氏当初ม生曹睿的时候是“八月怀胎”，其意不言自明；而且汉晋春秋中就说：“初，甄后之诛，由á郭后之宠，及殡，令被发覆面，以糠塞口，遂立郭后。”按照古人“事死如事生”的原则，既然甄氏都已经死了，也不能让她到เ地下再有什么เ不逊的怨言。
众口铄黄金，使君生别ี离。念君去我时，独愁常苦悲。
很快，隆重的禅让典礼就结束了，可是这位青年却还坚定地站在受禅坛上，目光空茫地直投向远方，他的心情自是久久不能平静，他在想着从前此刻๑乃至未来的很多很多的事情
2๐不知道从哪里冒出来的曹操
起初，有部分比较正直的官僚和儒生，既反对外戚专权，也反对宦官，而随着后来宦官势力的膨胀，他们则把斗争的矛头集中到了宦官头上。后汉书&;822๐6;党锢列传在论述“党人”形成时便指出：“逮桓灵之ใ间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，鲠直之风，于斯行矣。”也就是说，大帮子不该掌权的宦官上台，便直接刺激了另大帮子鲠直之士的政治积极性。这和后来明末“东林党”的出现基本是相似的。
第三依法惩治为非作歹的宦官爪牙党羽，打击宦官的势力。既然他们敢做坏事，“党人”们当然就敢于站出来主持公道。
后来，他在派人成功征服西域的大宛国迫使大宛国王献出汗血宝马时，就曾以健拔豪迈欣然自得的心情写下了那首西极天马歌：“天马徕从西极。经万里兮归有德。承灵威แ兮降外国。涉แ流沙兮四夷服。”
些杂史中就记载了包括上林苑昆明池飞廉观等工程的气象非凡。如三辅黄图中载：“武帝建元三年开上林苑，东南至蓝ณ田宜春鼎湖御宴昆吾，旁南山而西，至长杨五柞，北绕黄山，濒渭水而东，周袤三百里，离宫七十所，皆容千乘万骑。”汉旧仪中道：“苑中养百兽，天子秋冬射猎取之ใ。帝ຓ初修上林苑，群臣远方，各献名果异卉三千余种植其中ณ以标奇异。”
佳期久不归，持此寄寒乡。妾身谁为容，思君苦人肠。
这首诗据说深受刘宋著名文学家谢惠连同题名作的影响，但是其语言却流畅得多虽然对仗工整辞采绚丽，但今天读起来却仍感晦涩，它属于南朝诗歌的典型风格，而且其中通过对自然景色的描写衬托思妇的心情，刻画也来得细致。
他还有首戏作诗这样写道：
宓妃生洛浦，游女出汉阳。妖闲逾下蔡ກ，神妙绝高唐。
繇驹且变俗，王豹复移乡。况兹集灵异，岂得无方将。
长袂必留แ客，清哇咸绕梁。燕赵羞容止，西施惭芬芳。
徒闻珠可弄，定自乏明珰。
此诗化用了宋玉高唐神女等诸赋典故，着力写美女的容貌，和后来“宫体诗”的情调相近，其实倒并没有什么出彩之处。不过，萧衍既然爱作新า声，除了自己早年仿作了些家乡的民歌体裁外，后来他到เ了襄阳时，便又曾仿作了流行于荆襄带的“西曲”。
其中，较为有名的便是这襄阳白铜鞮歌三首：
陌头征人去，闺中女下机。含情不能言，送别霑罗衣。
草树非香，花叶百种色。寄语故情人，知我心相忆。
龙马紫ใ金鞍，翠眊白玉羁。照耀双阙下，知是襄阳儿。
这些诗也算不上有多么出色多么高明，大约萧衍早年的儒家观念淡薄，所以他到后来也并不把文艺这些东西当回事，只不过种消遣娱ຉ乐而已๐——既然上流社会士大夫们爱玩这些文字游戏，就任由á他们去玩好了。因此，他自己既不重视文学创作，所以水平也就有限，他真正用力的还是学术。
这也体现出了萧衍这位不同凡响的帝王的思想复杂性，他感叹自己没有知音也就不难理解了。
4罕有其匹的文化贡献
在古往今来的帝王中ณ，即使在政治上萧衍算不上位第流的人物，可他在学术文化方面的地位，却是无人能ม及，更是无人能否定的。这些文化成就也都代表了他毕生的不懈追求，是他作为ฦ个皇帝ຓ留给后世的最重要的交待。
萧衍在儒学玄学史学文学佛学以及术数等方面，都有所著述，且这些著作皆卷帙浩繁，从梁书的记载中就可以让我们窥其斑：梁武帝在儒学方面，“造制旨孝经义，周易讲疏，及六十四卦二系文言序卦等义，乐社ุ义，毛诗答问，春秋答问，尚书大义แ，中庸讲疏，孔子正言，老子讲疏ຕ，凡二百余卷，并正先儒之迷，开古圣之旨”；佛学方面，“制涅盘大品净名三慧诸经义แ记，复数百卷”；史学方面，“又造通史，躬制赞序，凡六百卷”；术数方面，“又撰金策三十卷”。
尽管这些著作实则大多是在他的组织和主持下完成的，但其中肯定有相当部ຖ分是他亲自著作的，而且有时个总编辑的作用也是不可低估的。而他的学术影响之大更是不可估量的，这里就不再赘言了。
倒是可以提的是，就书法这个小的方แ面，萧衍非常推赏钟繇和王羲之，而且他也特别注意表