可惜的是，好梦不过只是夕之间，子夫“入宫岁余，不复幸”，进入到美女如海的后宫中，个小小的卫子夫马上就被淹没掉了。后来过了年多，皇帝ຓ选择宫人中ณ“不中用者斥出之ใ”，卫子夫这才又有了次难得的机会跑到เ皇帝跟前，“涕泣请出”，大约的确是绝望了。也许是见她哭得太伤心，刘彻哀怜之心顿生，于是再次临幸了她。
卫子夫的大半生命也就在后宫的养尊处优中度过，本来以为自己这辈子就等着寿终正寝了，可是没想到半路上又杀出了个ฐ野心勃勃的江充来。正是在被逼无奈的情况中，她才决定与儿子共诛江充，最后在皇帝派人“收皇后玺绶”的情况下，她不愿意受辱，以至自行做了干脆的了断。
在中国历史上，有很多文采的帝ຓ王，如汉武帝魏文帝ຓ梁武帝ຓ隋炀帝ຓ唐太宗唐玄宗李后主宋徽宗之流。他们有的在政治事业上同样非常出色，有的则显得非常平庸，有的更甚至走向了失败的不归之路。
引言
2加强自己้的集权统治
为ฦ了加强自己้的集权统治，维护自身政权的稳定性，就像其他君主样，刘ถ宏也注意到了从制度上去寻求突破。
当时，尚书的权力相对过大，而且缺少制约和监督，为了保证尚书有效地行使职权，于是皇帝便行改革官制设置了侍中寺，这是熹平六年1้77๕的事。自此，侍中ณ的主要职责除固有的在皇帝左右充当顾问外，还增添了“省尚书事”，即由侍中审察尚书奏事，皇帝希望此举可以减少乃至避免诏令措施ๅ出错，以保证自己的统治质量。
后来，为了防止朋党的出现，皇帝还别出心裁地设立了“三互法”。这是种非常复杂的回避制度，而且史料中也缺少这方面的记述，只是据后汉书&;๙8226;蔡ກ邕传中的记载说：“初，朝议以州ะ郡相党，人情比周，乃制婚姻之家及两州人士不得对相监临。”而如此来，“至是复有三互法，禁忌转密，选用艰难”，搞得选拔官吏变得禁忌多多，非常困难。
自然这还不是“三互法”的全部内容，而正因为它的琐碎，它在给官吏们请托谋私造成困难和不便的同时，也产生了像“选用艰难”之类的负面效应。就像熹平年间，因为此法的禁忌，结果幽冀两州的刺史长官竟长期缺选。无疑，它也给国家的统治造成了新的混乱局面。
总之，烦恼的现实告诉皇帝：当家真难。
3引发争议的鸿都门学
这里便不得不提到那个关键的问题了，正像后汉书&ุ;8226;蔡邕ณ传所记载的那样：“初ม，帝好学，自造皇羲篇五十章。”“皇羲”就是指三皇五帝中的伏羲氏，也就是传说中“周易”八卦的创立者；因此所谓皇羲五十篇很有可能便是指向好学的刘ถ宏围绕着伏羲氏而作的五十篇诗赋，他的动机无疑是相当政治化的，应该有美好的政治理想寄托其中ณ。
不过可惜的是，它们篇也没有流传下来，只是说明了这位皇帝独特的人生旨ຈ趣。那么以下这件事情就容易理解了，虽然它在当时那种专以儒术治国的社会氛围中引起了巨大的争议。
熹平中ณ，刘宏别出心裁地先后宣召了几十个擅长辞赋书画的人，并让他们聚集在洛阳的那ว道鸿都门内。有的时候，这群人就会和皇帝在起，或者讨论吟赋作辞的问题，或者他们会绘声绘色地向皇帝述说些民间的奇闻逸事，把皇帝逗引得非常开心。自然，这群人马上就得到了皇帝的莫大宠信，其中很多人还先后被委以重要官职。
刘宏的这些举ะ动，在两ä汉的历史上都是没有先例的，所以很快便招来了非议。为什么เ呢？就像蔡邕的上书中所指出的那ว样：按照汉代的制度，孝廉贤良方แ正才是选拔官吏的正常途径，什么เ书画辞赋不过都是些低级才华罢了，国家必须以经学取士，只有通经释义才是大事；像那种只会下棋的人，怎么可能会把国家治理得好呢？！
不过此时的皇帝自有自己的打算和苦衷，他已๐经不怎么信服儒家的那套了，所以他也就没有理会老蔡说的那套。光和元年178二月，在鸿都门内皇帝还进步创立了专习辞赋书画尺牍的新兴学校，堪与太学相对立的——鸿都门学！于是皇帝ຓ便下令，以后凡州ะ郡三公都须举用辟召鸿都门学生员。就像太学生那样，鸿都门诸生学习出色者，便可以出任刺史郡守乃ี至尚书侍中等重要官职。
显然，刘ถ宏的用意在于培植真正忠实于自己的政治势力，即有别于宦官与正统儒士的新า的政治势力——第三种势力。刘宏创น立鸿都门学就是想打破传统经学对于文学的束缚，提高文学艺术的社会地位，而这也正是他自己้的喜好所在。
然而，尽管当时经学的衰落已成必然之势，但是正统的势力和影响已是根深蒂固，所以鸿都门学“由于没有稳固的基础，它是脆弱的，也是短命的。灵帝在无可奈何中所进行的这场政治试验最后以失败而告终。”汉魏文学与政治
不过，他还是给这个暮气沉沉的社ุ会带来了丝活力的清风，以后建安时期文艺的发展都与此有莫大关系，像“三曹”与“建安七子”等都是这个ฐ时代的催生像孔雀东南飞这样的通俗文学的出现也是根源于此。自然，不仅许多大艺术家相继出现如书法名流辈出，而