苗婆婆问：“怎么เ？你挨过屋里的家法啦？”
这时，一身黑衣的古妪婆走进神堂来了。她不言不笑，面无表情，却直勾勾地盯着我瞅，瞅得我浑身不自在。这古妪婆的大名，我也是如雷贯耳。她时不时就上我们朗巴๒寨去，不是诊病，就是驱鬼。我自然认识她，可她并不认识我。在我眼里，这古妪婆跟苗婆婆一样，都是神奇的人物。她虽比苗婆婆小十多岁，可她个ฐ人的威望并不比苗婆婆差。她能识文断字，有着一肚子的大学问，还诊得一手好病，为ฦ人也仗义，在朵朵山，她算是姑娘与婆娘们的依靠。只是，她特别地憎恨男人，而且包括我们这些未成人的男娃崽。她在山寨诊病时，除了病人外，就不许其他男性在场。并且，男ç性刚坐过的凳子她不坐，男性刚用过的东西她不摸。她甚至极少跟男性交言搭话，从不正眼相视。她为ฦ何这么地憎恨男人？这里边自有她自各的原因吧。
苗婆婆，我当然是见过几回的。不过，那都是寨里开神场，苗婆婆戴着山神面具在神案前手舞足蹈，挤在人群里的我是满脸的好奇与敬重。在学校，我曾听过不少传言，说那苗婆婆原本就是一个狐仙，能唤风呼雨；说她每年都要吃一个男娃崽，把男娃崽的手指头嚼得劈啪响；说她的睡房里长年供奉着一尊男面女身的蛊神，睡觉都是搂着蛊神睡；说山里没有她治不好的病，她的口水就是一味止痛药，很灵验……
听老辈人讲，在解放前，这玉清庵里很风光，那ว可是三进三层的殿堂房，庵里的香火也十分旺盛。可不知为何，忽然在一夜之间，这玉清庵便被一把大火烧得干干净净。对于那纵火的人，山里流传着多种说法。有人说是庵里招惹了一帮穷凶极恶的山匪，山匪劫了财杀了人又纵了火；又有人说是一个曾被蛊毒逼得走投无路的驼巴๒干的，由于庵里的巫ใ婆长年给山里的女人施舍蛊母，他便认定这玉清庵是一切罪恶的根源，他放了火又跳进火海自焚了；更有人说是庵里那个神神癫癫的蔡巫ใ婆纵的火，她可能犯了什么เ大错，就将自己浑身淋了香油，点了天灯，主ว动向山神谢了罪……尽管这些说法似乎是有根有据，可又无法得到最终证实。不过，人们从残垣断ษ壁中刨า出了两具焦黑的尸体，一男一女，女的自然是庵里的蔡ກ巫婆，死时才三十八，而男ç的是谁就不得而知了，至今也是一个密。庵里的巫婆也都紧闭自各的嘴巴，从不透露一二。打那ว以后，庵里就是有能ม力，也不准备重修殿堂房了。
这天，我遭神召牌召唤的事，是一件特失脸面的大事，阿荃姐请的皮鞭子自然是那ว根又僵又硬的公鞭。受公鞭与受母鞭是完全不一样的。母鞭软些，抽人响声大，烂皮而不烂肉。而公鞭则是响声闷，烂皮烂肉还能ม伤骨，就是精壮驼巴๒也不敢多受。
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阿荃姐说：“那你怎么被玉清庵下了神召牌？咹？！”
就在这时，刚刚洗完菜的阿钰姐擦擦湿淋淋的手，走拢来。阿钰姐抽走我手里的神召牌，瞅了瞅，便随手往饭桌上一扔，很不屑地说：“哼，被神召牌召唤又怎么啦？顶多是上她们玉清庵里一趟嘛，难道庵里的几个巫婆还真敢吃人不是？”
也就在火楼边架上一根矮板凳，我便开始了考试。乡里的几位老师对我都很和气，你一言他一句地劝慰我不要紧张慢慢来。我却因为ฦ他们的劝慰反而更紧张，浑身哆嗦着，拿笔都拿不稳了。不过，我持续紧张了一阵，居然奇迹般地平静了下来。
我嗯了一声，没料到เ乡里的老师竟会了解我的年庚。
这么เ说吧，在我们朵朵山，成年的有些能力的主家驼巴๒自然是屋里最受好的一个，屋里有什么好吃的和好穿的全归他来支配。其次，受好的就是屋里的婆娘和老人。在吃的方面，他们同样可以差一些，可在穿的方面就不能太差。因为，屋里的婆娘与老人穿得太破，就有损他们主ว家驼巴的脸面。可是，屋里的娃ใ崽崽在吃与穿的方面完全可以敷衍，甚至还可以大明大白地虐待。能有口饭吃而不被饿死，能有件衣穿而不被冻死，就已经很不错了。你们娃崽若想吃好的，穿好的，就得等自己长大以后凭硬本事去挣。惟算屋里条件好些的，娃ใ崽同样会被贱养，打小就得接受各种磨练。倘若娃崽体质差，受不住饥饿与寒冷而生病死去，他或她屋里的阿爹阿娘也不会过分伤心，反而会以你娃崽原本就不该带副瘦弱身体来做我们的娃崽，由此而自我慰藉。
然而，有一双大眼睛，一张白脸盘，看起来很文静的英妮子却比他巴丙成更蛮横。英妮子先是扯开喉咙出乎意料é地对巴丙成尖叫一声，尔后她先发制人地又抓又捶，又啐又骂，三下五除二就把巴๒丙成给收拾了。我们朗巴寨的小霸王不仅被抓破了脸，还被推倒的课桌狼狈地塌压在地上，浑身弄了不少的泥土与口水，傻猴一样地干吼着，在等老师来可怜。一二十年都这么不咸不淡地过去了，而英妮子那次超乎寻常的泼辣，依旧ງ深深地印在我的脑海里。也就是从那时候起，我便不敢轻看她。
三个月后，风烛残年的契娘忽然病倒了，她躺在床上拖了四五天就归天了。遵照契约，我当然是进庵里为她跪守了七天七夜的灵堂。古妪婆还算痛惜我，为ฦ我膝下垫了一床旧棉被，准许我跪累็了后可以侧身躺一会，期间自是好吃好喝。
其实，我契娘的葬礼ึ既平淡又特别ี，既不鸣放