云炽喃喃地说：“它们可真漂亮！”
云炽觉得一阵剧痛，骨头生生被拆开的感觉令她差点晕死过去。阿梨喊到：“昭言，快，快点神魂守一，融合它。”
子列子曰：天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。然则天有所短，地有所长，圣有所否，物有所通。何则？生覆者不能形载，形载者不能ม教化，教化者不能违所宜，宜定者不出所位。故天地之道，非阴则阳；圣人之教，非仁则ท义；万物之宜，非柔则刚ธ：此皆随所宜而不能出所位者也。故有生者，有生生者；有形者，有形形者；有声者，有声声者；有色者，有色色者；有味者，有味味者。生之所生者死矣，而生生者未尝终；形之所形者实矣，而形形者未尝有；声之所声者闻矣，而声声者未尝发；色之所色者彰矣，而色色者未尝显；味之所味者尝矣，而味味者未尝呈：皆无为之ใ识也。能阴能阳，能柔能刚ธ，能短能长，能圆能方，能生能死，有暑能凉，能浮能沉，能ม宫能商，能出能没，能玄能ม黄，能甘能苦，能膻能香。无知也，无能ม也，而无不知也，而无不能也。
孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：先生所以乐，何也？对曰：吾乐甚多。天生万物，唯人为ฦ贵。而吾得为人，是一乐也。男ç女之别ี，男尊女卑，故以男为贵；吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？孔子曰：善乎！能自宽者也。
功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
帝之先。
小铃铛抬头哭丧着脸说：“姐姐，等一会阿满姐姐就要进到เ森林里去侍奉月神了，以后就再也不回来了，我想她了！”
月神在森林里？云炽望了望天，昨晚太阴星君还好好地挂在天上呢！
云炽看着他陷入了癫狂的样子，默默地走开了。
云炽说：“反正都要送给我，早送和晚送有什么区别呢？再说了，我已๐经收起来了，你不会是想杀了我再抢回去吧？”她不信雅南真的会把她杀了，然后抹掉她的神识再从储物戒拿玉珏。如果这样，他就没有天火了。
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犹川谷之ใ与江海（好象溪流之ใ水汇集与江海）。
第三十三章
知人者智（知道别人的优缺点是智慧），
自知者明（知道自己的优缺点是贤明）。
胜人者有力（能战胜别人的人有一定的实力），
自胜者强（能战胜自己้的人坚强无比）。
知足者富（知道什么是满足的人富裕），
强行者有志（克服困境勇敢前行的人有志气）。
不失其所者久（不迷失自己前进方向的人能ม够长久ื），
死而不亡者寿（形体消失而精神永存的人才叫长寿）。
第三十四章第三十四章
大道泛兮（大道广泛的能量啊），
其可左右万物（可以左右万物）。
恃之ใ以生而不辞（但它恃侯万物之生却不宣扬），
功成不名有（功成名就之后不图虚名），
衣养万物而不为主（护荫万物而不思主宰）。
常无欲（常用无欲的方法获得智慧），
可名于小（就可以小有名气）；
万物归焉而不为主（万物归顺之后而不思主宰），
可名为ฦ大（就可以获得大成功）。
是以圣人终不为ฦ大（所以圣人始终不自以为大），
故能成其大（因此能成就其伟大的事业）。
第三十五章
执大象（拥有符合大道自然之象的地方），
天下往（是天下人向往的地方）。
往而不害（在她那ว里不会遭到เ自然的伤害），
安平泰（是因为她具备了安详、平和、舒泰的条件）。
乐่与饵（快乐的民风与诱人的环境），
过客止（可以留住匆匆过客的脚步）。
道之出口（这些优点如果用语言来表达），
淡乎其无味（那就平淡无味了）。
视之不足见（因为你看到的不是她的全部），
听之ใ不足闻（听到的也不是她的全部），