而对于从前生活中的与周围同学的小小矛盾和摩擦，以前是因为自己在容忍，在戒定慧修行中观照修除。~~~~而现在，才真正觉得争这些“蝇头虚名、蜗角微利ำ”一点意思也没有，根本不会再起嗔心。所以，以前上要每天修持以消除生活的烦恼，现在所求不同之后，这些低级烦恼自然无影无踪了。而一些高级点的烦恼，比如对圣人经教的怀疑，如今在自己้将心暂时上升到与他们的心同一层次后，也疑虑顿消。也许这就叫“夏虫不可语冰”吧，对于夏虫，再怎么描述冬天的冰以及夏虫绞尽脑แ汁，也仍然会怀疑。所以，佛教干脆恐吓信徒，质疑三宝是重罪，目的就是让他们盲信。
因此，在接下来的两周中，老熊基本将抗震救灾放在第一位。面对大地震后被压在废墟里的完全陌生与自己没有任何关系的民众，面对藏区被地震所会的原本美丽的家园，老熊产生了强烈的悲悯之心。而且，这不同于他两年前面对蜀省大地震那样，虽有悲悯之心，但能ม力所限，心量有限，仅限于捐款及关注一下这次，老熊有能力，有时间去到เ灾区现场，面对满目废墟、满目疮痍，引起了他天性中ณ被压抑了很久ื的慈悲心和造福的众生的心愿。
由于老熊是宝塔塔灵的主ว人，也相当于成为ฦ了宝塔的主人。所以，宝塔通过周边建筑、河流成为滇省的一处重要的风水枢纽，宝塔的“触觉”直接连接滇省的滇池、洱海、小江、金沙江、南盘江、元江等川泽、地脉。而通过宝塔，老熊庞大的元神因为ฦ塔灵的契合，为宝塔及这千里风水大阵注入灵魂；而老熊的元神也相当于得了一个巨เ大身躯，其元神感官被风水大阵加成、放大，使得其千里之ใ内，都能查探得巨细靡遗。而且，由于宝塔的风水格局是大地的一部ຖ分，通过它，老熊的元神可以与大地融合的紧ู密无间。
经此变故，老熊也没了飞翔的兴致，元神很快回到เ地上并且回归身体。成功元神出窍、“神游”了一番，虽然目的未达到，但老熊仍然很得意。想想自己้虽然默默无闻，但如今地球上六十亿人能有几人能想自己这样自由飞翔。想想传说中因为ฦ元神出游而失去本来肉身的铁拐李，老熊更加得意了。用阿Qກ精神陶醉了一会儿，驱散了不能ม飞到太空的沮丧心情，老熊才有心思体会先天境界。
识海扩展到几十万亩大小，元神完全凝实如同真人。并且这一次，元神接触到เ阿赖耶识中的佛性，虽然只有一刹那，但却得到了巨เ大的好处，一下子仿佛给元神和阿赖耶识洗了一次澡，消เ除或者净化了阿赖耶识及元神中ณ的大量业力，而且壮大了老熊的佛心或者道心。
禅宗认为人人皆有佛性，只要顿悟了，见性即能成佛。这种顿ู悟其实只是那一刻๑佛性显现或看到佛性，或者看到了佛陀的智慧，不一定能保持住，也不一定这一下子就完全将无明消除，离佛祖的完全的长久的保持佛性的境界还差得远。所以极乐่世界有那ว么เ多佛，但只有佛祖有那么大的法力和神通、智慧。所以成佛只能向身内求，而不能向身外求说的就是每个人的阿赖耶识中就有佛性。但是，要顿ู悟，需要天大的福缘和机缘。福缘不够，你可能ม这一生不是人，不能修佛（至少很难修佛），可能是人但是迷失本性，根本不会想到修行。可能修行了，遇不到名师。可能ม遇到名师而得不到机缘，可能遇到เ机缘了自己却抓不住，或者正在悟道途中ณ被意外打断。
虽然老熊很想早点拥有生命空间，完成建设自己随身携带的“世外桃源”的梦想。但是，改造空间却并不简单。现在的空间里的土地是葫芦瓤形成的，虽然葫芦从虚空中和老熊身上吸收了不少五行精气（五行中ณ自然包含着阴阳），有完整的五行属性，但其只是构成了大地的骨架，没有水、土壤、大气，自然不能种葫芦。而且，光是补充水、土、空气也不行，无法让空间独立并且生生不息，那样，势必要经常换水、土、空气，而且还不一定能成功。因为那样相当于自己建一个生态系统，国外做过实验，失败了，老熊一个人更不可能成功。只有让葫芦吸收足够的五行精气，再补充一些现成的水、土、金属元素等，就能让葫芦元神启动这个原始生态系统，加上种下的二代葫芦籽的配合，才能自然演化出独立的生生不息的生态系统、生命空间。
这方面，老熊走在了前面，按照ั《阳神》的划分，老熊虽然还未能尝试出窍，却已经可以吸收月光、日光，虽不知是否能附体，却已๐经能显形和驱物，即元神开始实体化。按主流道门境界ศ，已经修成了元婴期才有的元神。按主流佛门的划分，老熊的元神已๐经接近阿罗汉境界。
整整两ä周，老熊为了解惑，不但修行停滞，万事俱废。而且变得神神道道的，连走路都在琢磨元神、元婴、无我、涅ื槃、无常、无相、阿赖耶识、佛性、真如等概ฐ念；思考密宗、显宗，大乘๖、小乘，佛门、道门的功法；四念处、三法印等功法。但是，千头万绪，纷繁复杂，莫衷一是。老熊虽然有强大的元神坐镇，也弄得神经兮兮，除了基本饮食、睡眠不受影响外，因为ฦ随时随地思考，甚至自言自语，让人觉得十分怪异。
因为这个葫芦有开天之后第一根葫芦藤的血统，也勉强算是洪荒异种的后裔。这个开天后的第一根葫芦藤虽然没有不周山那个开天之ใ前就产生的先天水性灵根葫芦藤那么เ神奇、那么เ有名，但也十分不凡。