而大的那个空间老熊则打算将其建设成一个自己้的世外桃源，将来在里面种田，养动物，总之是个生命空间。由于目前只能ม种下那ว365๓颗葫芦籽，而且面积只有4๒o亩，老熊将其命名为“葫芦庄园”。如此，“芥子空间”由于不够贴切，就退出“历史舞台”了，改名为ฦ“乾坤葫芦”和“葫芦庄园”。塔灵的称呼也退出“历史舞台”，从此就叫炼妖葫芦，塔灵由基座、十三层塔身、四座小塔和塔刹้五大部分共计1้9๗个层次构成，葫芦也在慢慢为其制造物质身体，最终要让宝塔与葫芦完美融合，演变为名副其实的炼妖葫芦。虽然弄清了宝塔的用途，老熊却也不再贪图宝塔的塔身，即便不考虑其文物身份，作为ฦ一个滇省人，也要考虑那座宝塔塔身的风水作用。用葫芦做外壳，虽然稍有些不协调，但用来暂时过渡还是很不错的，而且宝塔的主ว塔也略成葫芦状，大的方面契合度挺好
熊清浦æ看到เ可爱的葫芦灵识，先就是一种自内心的喜爱，然后，用至诚之心、博爱、慈悲、平等之ใ心去接触葫芦灵识，两ä个灵魂渐渐产生共鸣，葫芦灵识的记忆开始潮水般涌入熊清浦æ的元神。
而且，当时他烦恼从生，的确也只有出世之道才能ม让他消除或暂时沉淀烦恼。而现在，熊清浦气血旺盛，心地通明、活泼，整个ฐ人春夏的草木，正渴望勃，不能强求其如同老头一样中ณ庸、沉稳。
最近惊喜太多，熊清浦多年心愿达成，内心也只是淡淡地喜悦，还比不上感受天地万物生机、灵性所得的欢喜。
现在的熊清浦则是宠辱不惊，淡定从容，因此虽然唯唯诺诺，实则ท同以前“堕落”一样，现在“上进”也全是自己我行我素，并不因别ี人而改变。
正聊着，小熊突然听见一句：“哎，老熊（熊清浦由á于少年老成，同学们都称他为老熊）！你怎么เ不上网了，是不是太阳从西边出来了？”
接着，他试着入静以便观察内气运转情况，结果，这次五分钟左ุ右就入静了。
而且，虽然身上腌臜厚厚的，十分难闻，但非常像是传说中ณ的伐毛洗髓！
于是，奇迹般的，熊清浦在收摄身心、调整呼吸并且念佛半小时后，竟然入定了，而且是深层次的入定了。
不过，金刚塔不动如山，而雷电源源不断ษ传了下来，似乎ๆ金刚塔成了雷电接收器一样。
因此，大学期间，他混日子还勉强说得过去，毕竟大势如此嘛。但是，若毕业后找不到合适工ื作，那ว就说不过去了。
悟空就是以中ณ道或空性观照意识，修除意识即识神中的邪欲、妄念和凡夫的“有我”的、非此即彼的，二元对立的观念，向清净的元神转变。同时也了断意识中的疑ທ惑和烦恼以及因果业力。悟能就是领悟末那识的自我的、解除了后天固有观念束缚的能力、神通。悟净就是修除阿赖耶识中无始以来含藏的业种，净化阿赖耶识。悟空、悟能、悟净大成后达到เ的境界ศ又大致可以对应罗汉、菩萨和佛。
“六七因上转，五八果上圆”，说的就是先修炼转依意识和末那ว识。最后成佛时才能将八识即阿赖耶识及五识修炼圆满。将阿赖耶识转染成净，将五识修炼到最高境界，得到เ五识神通。
就这样，老熊在顿ู悟前，也基本理清了一个ฐ头绪，对自己的境界也有个定位，还是基础不够牢固的问题。元神境界高是好事，但也有眼高手低的问题。比如现在，他仔细对照后，觉自己的元神应当追求阳神天仙、罗汉、菩萨作自己的目标。而事实上，自己的身体素质才达到普通人的中ณ上水准（当然，以干净程度而论，经过几次大力伐毛洗髓，已๐经顶尖了），炼气的修为才刚ธ半只脚踏入修真大门。
并且，老熊对三大体系的优劣也有认知。炼体之法（如同武侠中铁砂掌一类的外门功夫）最简单，却少有人能ม坚持下去。而且难以长存不坏，封神之后，由á于天地灵气严å重衰减，炼体之术几乎不可能ม达到เ大成，只能成为ฦ炼气、炼神的辅助。不过，末法时代，反而只有低级的炼体之术能ม够大行于世，连中华武术因为许多涉及炼气，也没落了。
炼气之法比较中庸，而且循序渐进，最为稳妥，可是，对环境要求较高。同样到了末法时代，修行者不但不能ม长生，反而连金丹ล都少有人能达到，这几百年来，很多炼气修行者只能求个延年益寿，只比普通人多活一点。结不成金丹，护不住神魂，死后轮回，下世只能重来。所以，才有人结合佛门，开创出阳神一系的较为ฦ急功近利ำ的修炼之法来。
反而是佛门以炼神或炼心为ฦ主的修行方แ法，在末法时代，可以在三大体系中ณ，对灵气要求最弱，而且对寿命也没有要求，通过地藏护航转世轮回，每一世的修行成果皆可以累积。所以，末法时代，佛门率先有复兴之相，除了其教义容易吸引迷信、盲信者外，在修行界ศ，修行者也较为容易成功，高手及修佛者的数量都比道门多，所以如今声势远远胜过道门，某寺更是凭借炼体之术冲出国门，走向世界ศ。
不过，老熊虽然自己归纳出这一套标准，但有些地方还不清楚，有的只是人云亦云，自己้也无法完全说服自己，所以还在疑ທ惑。在这样的疑惑中ณ，老熊看起来又不修边幅、邋遢、颓๙唐起来，几个ฐ月前，大家不会觉得奇怪，现在有了前后对比，就太过明显了。所以惹出不少小的风波。