查文斌也是席地而坐，双手交叉呈打坐状，没过一会儿就入了定，这一段如果非要让我写，我只能以查文斌的角度来叙述这件事，因为外人只是经过了等待之后得到เ了一个ฐ结果，却不知其中的凶险。
查文斌就是这样一个人。
你说这道士都带头说有鬼跑了出去，剩下的人一下子就炸开了锅，谁还敢留แ下啊？除了大姑婆家里的人，其他的人，包括我，全部一下子跑了出去。
道士拿来一张靠背椅，上面用衣服穿起来，然后在椅子头上，用棉花扎一个人头，用一块黑毛巾披着，椅子边上再用围裙围起来，表示这个人就是死去的姑婆。之ใ后再用方的桌子六张，列ต成长形，上面用竹子搭起来，弄成桥的形状。子时，孝子捧着牌位跪地以迎亡灵，道士诵经，大家则扶亡灵就是那ว把椅子过桥。气氛阴森得要命。
小说里常说穷人下葬一副薄皮棺材，或者就是草席一卷，这都是家里不富裕的象征。这姑婆家在当地也算是个有钱的大户人家，她的棺材自然也是比较讲究的。棺材用杉木做成，用料也是极其讲究：底、盖、两旁้各为三，前后和亦各为ฦ三。五底，杉板二十块，其数各为ฦ五；此为大富人家之象征。
照着这个解释，这庙里一正一邪两ä股力量就应该是弹子和尚和青莲教的教主，那一晚查文斌破了邪气，庙里应该就只剩下道家的力量了。查文斌当机立断，把中招的所有人，也包括我全部又重新า安排到了将军庙，做了一场法事，请求老祖宗化解我们身上的邪气，说来也怪，当我们这些中招的人朝着那面曾经埋过死人的墙壁磕头之ใ后，第二天就没事了。
查文斌这个道家弟子，一看就明白了，这就是传说中的弹子和尚！原来那ว不是传说，而是真的，他再也按捺不住激动的心情，颤抖着走向另一面墙壁。
做完这一切之ใ后，查文斌过去检查那ว具茧，虽然裹着厚厚一层蜡，但还是依稀可以分辨出里面有一个人，查文斌打了个后撤的手势，大家一起撤出，临ภ走之时，锁上了大门，然后回到了我家里。
这人都是有三魂七魄的，查文斌是看见姑婆身上还有一魄尚在，虽然只有一丝尚在，也可以试试。
话说这查文斌进入阴间之后，先是看了那剩下的一丝魄，这三魂七魄是一体，只要一魄没走，就代表姑婆离开得不远，或者说仍然在挣扎。查文斌做了一个法术——大日如来定三魂，先把这一丝给定在了姑婆的本体，争取时间，随后就直接奔向阴阳路。
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