序
老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为中和。到เ底“道”是什么เ，是物质，还是虚无缥缈，内心的存在。这个ฐ问题，已经争论了很久了。《黄帝内经》认为ฦ，世界ศ万物是由气组成的，气上形于天，下形于地，气形结合而生万物。
按照这种观点，我们可以首先把“道”理解为最根本的东西，也可以说最原始的东西。那ว么，姑且把“道”理解为ฦ气，那ว么เ“一”就是气：气生天地，那么“二”就是天地：天地生，万物随之逐渐产生与演化，“三”为万物。于是，世界就变得多姿ู多彩起来。
世间为ฦ了有一个统一的章法，也就是有一个可以管理万物的领导者，我们的祖先女娲ຐ氏就创造了人类。人类作为一种智慧超群，感情丰沛的动物发展的越来越强大，成了陆地上名副其实的霸主。
人是有感情的，所以会发生各种各样的感情事情。文明越开化，人的觉悟越高，那ว产生在人内心的微妙情感越多。这样，人类上演了许多多姿多彩的故事。
人，从呱呱坠地开始，一步步的长大，会经历很多事情。当一些事情触动到自己原始的感觉时，就一定会有感情的波动。并且为ฦ了使自己้恢复平静，采取了因人而异的措施。
三字经说，人之ใ初ม，性本善。这是典型的儒家思想，它认为人来到世界是干干净净的，心地纯洁善良，正等待阳光雨露的滋润。而与之ใ相对的，是荀子的性恶论。他认为，人一出生，就知道找寻事物，为的是自己能够活下去。人在最初ม的时候就有这么贪婪的xx，可见人之ใ初，本性是恶的。
而西方的观点认为ฦ，人的心是半人半兽的。就是说，人在特定的条件下会表现出人性，但又在一定的条件下表现为ฦ兽性。如果真是这样的话，那么良好的环境对于人生存来说就至关重要了。
随着人类文明的进步，人类的意识逐渐在提高，野性也慢慢的与人类越来越远了，这也成了人区别ี于兽的地方แ了。
人，应该是怎样经历生活呢，或者说经历生活是怎么一个阶段呢。按我的理解应该是，先是区分阴阳，然后认识五行，最后的境界就是天人合一。
这太抽象了，我还是让内容充实起来吧。区别阴阳，就是人从小的时候，慢慢的认识到基本的，显而易见的东西和道理，对生命和生活有一个基本的认识。其实这个阶段很重要了，它逐渐的培养起自己的原则，是做人的根本。认识五行呢，就是了解社ุ会上形形色色的事物，认识社会上类类种种的人，这个过程是一个经历与体验的过程。在这个过程中，我们会哭过，笑过，痛苦过，迷茫过，害怕过。于是当这一切都过去的时候，天人合一就来到了。我们趟过河，湿过鞋；我们有过美好的感觉，这种感觉一辈子都记得了。于是我们坐下来认真地思考了人生，总结了得失，遇到事情知道了怎么去处理。无论是事物上还是感情上，都有一个较好的权衡。有人说这是一种上帝的思维，超然物外，站到เ一个ฐ高度去审视问题。不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不为不必要的事情去每天愁眉苦脸，使自己้不快乐。没有什么事情能打乱自己้，内心足够强大，这就是天人合一了。我们能ม做到เ这一点吗？难。
《易经》说，鸿蒙混沌，渺冥虚空，无形无象，无声无息，这种易象叫太极。易有太极，是生两仪，两ä仪生四象，四象生八卦。“两仪“是太极在不断ษ的运动变化中分化出绝对运动和相对静止的两ä种仪态。运动是绝对的，静止是相对的，这两ä种仪态就叫“两仪”；两仪在宇宙常数的支配之下又分化出四种原始现象，分别为：空间，时间，力量，能量，这四种原始现象就叫“四象”；四象的再次衍化就形成了八种事物，他们分别ี是：自强不息的天体（乾ດ）、厚德载物的大地（坤）、供给能源的太阳（离）、滋润万物的雨露（坎）、养育生命的氧气（巽）、不期而至的雷电（震）、蕴藏能ม量的山丘（艮）、平衡环境的云雾（泽），这八种事物（性征）就叫八卦。
万物随之ใ而来，生命的痕迹出现之后，随着生命的向前发展，万物之ใ灵的人类出现了，他们成了开元大地的主ว宰。西方对灵应该说是很崇拜的，因此，很早ຉ他们就说过“万物皆有灵”这句话。而人的感情更为ฦ充沛，于是许多给人不同感受的故事就上演了。前人有云：无极太虚气中理，太极太虚理中ณ气。乘๖气动静生阴阳，阴阳之ใ分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。于是对于人来说，生命生活的过程就慢慢的上演了。
我们的故事就这样开始了。
第一章
（一）
夏天的最后一段时间了，天气在人们不知不觉中变得清凉起来。才刚刚前几天的时候，清晨一觉醒来浑身黏黏糊糊，虽然电å风扇哈哈的转一宿，但还是让人感觉不舒服。我有时候就抱怨，
“妈妈，夏天太讨厌了，热死了。冬天好，凉快”。
妈妈看着儿子撅着小嘴，下嘴唇撅起，盖住了上半个嘴唇，嘴角还有几滴口水，一脸稚气而又可爱的表情。她摸着儿子的