开元十八年（73o年），玄宗又以“有龙见于兴庆池”为名，大肆祭祀。封建帝王中最早ຉ将民间龙神正式封王的是宋徽宗赵佶。《宋会要辑·礼四之一九》载：
尔时月光真人又白天尊言：“天下及诸方外国时遭炎旱，如此苦恼，作何法事，即得雨水调和，五谷会得丰ถ熟，人民饱满？”天尊语月光真人曰：“子受吾教于阎浮之内，或在聚落、或在高山、或在水岸、或在洞穴、或在清净之处建立坛场，安置尊像，挂诸幡盖，烧香燃灯，香汤沐浴，著新净衣服；转读此经，广为众生设诸花果、名香，随时供养；广设斋馔，上献方十无量天尊、三十六天帝君、天功父母及诸神仙、一切龙神及诸灵圣，作大利益。天帝当遣八部大龙王，云、雷、雨师，兴动云雾，施绕世间。须臾之顷，即令江河溪涧、上下四畴令得霶霈，草木丛林、一切花果五谷之类，悉皆生成枝叶茂盛。”33๑4
内出李邕ณ求雨法，以甲乙日择东方作坛，取土造青龙。长吏斋三日，诣龙所，汲流水，设香案、茗果、糍饵，率群官乡老日再至祝{67๕}，不得用音乐、巫觋以致{67-1้}。渎雨足，送龙水中。余四方皆如之，饰以方色，大凡日干及建坛取土之里数、器之大小、龙之ใ脩广，皆取五行生成数焉。诏颂诸路及令祀雨师雷神。
王彦威镇汴之ใ二年，夏旱ທ。时表王傅李{66-3}过汴，因宴。王以旱为虑，李醉曰：“欲雨甚易耳。可求蛇医四头，十石瓮二；每瓮以水浮二蛇医，覆以木盖，密泥之；分置于闹处。瓮前设香席，选小儿十岁已下十馀，令执小青竹，昼夜更互击其瓮，不得少辍。”王如其言试之，一日两度雨，大注数百里。旧说，龙与蛇师为亲家。
初春是万物萌的季节，农作物最需要雨水。因而自周以降，每逢龙星从地平线升起的时候，国家都要举行以祈雨为中心内容的雩祭。这就是《左传·桓公五年》记述的：“凡祀，启蜇而郊，龙见而雩，始杀而尝，闭蛰而烝，过则书。”据服虔注云：“大雩，夏祭天名。雩，远也；远为百谷求膏雨也。龙见而雩。龙、角、亢也。谓四月昬龙星体见，万物始盛，待雨而大，故雩祭以求雨也。”唐杜佑撰《通典》卷四十三载：“周制，《月令》：建巳月，大雩五方上帝。其坛名禜禜，于南郊之傍。配以五人帝，命乐่正习盛乐，舞皇舞。……若国大旱，则司巫师巫而舞雩；若旱暵，则ท女巫舞雩。”按照记载看来，似乎雩祭只是用奏乐、巫ใ舞娱神，而与龙无关。《论语·先进》中记述的孔子与弟子们的对话中透露了更详细一些的内容。曾皙对孔子表达他的志向时说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴ภ乎ๆ沂，风乎舞雩，{66-ๅ1}而归。”东汉王充对曾子所言作了解释：“‘暮’者，晚也；‘春’，谓四月也。‘春服既成’，谓四月之ใ服成也。‘冠者’、‘童子’，雩祭乐人也。‘浴乎沂’，涉沂水也，象龙之从水中出也。‘风乎ๆ舞雩’，‘风’，歌也。‘咏而馈’，（《论语》中‘馈’作‘归’）咏歌馈祭也。歌咏而祭也。”（《论衡·明雩篇》）据王充的理解，古之雩祭仪式还是包含有与龙相关的内容的