两支纵队共有军舰十七艘，其主要火力由十五公尺和十二公尺速射炮组成，“松岛”、“严å岛”和“桥立”虽然各装备一门法制ๆ三十二公尺口径重炮，但是与“定远“、“镇远”上一共八门克虏伯三零点五公尺重炮相比，无论数量、射速、威แ力都为之ใ逊色。
自持力：可装粮食2๐0日，淡水1้0日；燃煤325吨。
7月2๐5日，丰岛海战爆发。
李鸿章在凳子上坐定，才抬头看了看这位瘦弱而又清秀的当今皇上。
这一年是慈禧的六十大寿。宏丽的颐和园工了。
此刻，院子里面除了陈萼华，就只有文璧在。文璧虽然是个海军军官，已๐经有二十八岁，却面白无须ี，整个人就像是用白玉雕琢而成，所以有琢玉郎之称，但他过不了多久，就要成为父亲了。
礼毕前往国会大厦，已改称为“国会大厦”的资政院大楼布置一新。
梁启超和孙中山在日本颇有往来，他的思想是徘徊在保皇和革命之间，对两党合作的事是相当赞成的。但由于他老师康有为的立场，使他的立场变得摇摆不定。1899年12月19日，梁启超赴檀香山之ใ前，请孙中ณ山写介绍信，介绍檀香山的朋友给他认识。孙中山不疑有他，写信给自己的哥哥和多位侨商，请他们支持梁启超。檀香山华侨接受到信后，对梁启超非常礼遇，并且捐出巨เ款。梁启超极力向华侨宣传，说“保皇党”和“革命党”原属同流，名称虽然不同，宗旨却是一样的。部分“兴中会”的会员竟然被迷惑，变成“保皇党”的会员。于是梁启超就在檀香山创立“保皇党”，并设立机关报《新า中国报》，宣扬保皇思想。
喧嚣之中ณ，就连那些足不出户的淑女名媛们，也都发出宣言，组建中ณ国妇女党了。其宣言云：
“朕招选诸位入宫，并不是贪图美色。朕知道诸位都是有品貌，有才学的奇女子。但今日中国之政治，虽云男女平等，但实际上，男女之间并不平等。几千年来，无能ม而又缺乏็自信的男ç人们，总是要求女性大门不出，二门不进，保持贞节，甚至立牌坊，直到เ充分发挥想象力，在女人身上创造了三寸金莲的奇迹，对于女性身心健康的摧残终于达到了登峰造极的地步。女人并非生来就是女性，而是社会把它们变成了女性。妇女长期被排斥在公众生活之外和被囚禁于家庭樊笼之中ณ，其权利一直遭受剥ຓ夺，均是男权统治的社会强加于妇女的苦难；妇女从属于父权制家庭及其在法律上的不平等地位，表明了男人的压迫和剥削本性；要求女人婚前贞洁和婚后忠诚是根据男ç人利益而制造的禁忌，其目的是为了把女人变成男人的xing奴仆和生育的工具；男性统治的社会设置了种种规范，以训化女人服从于她们的社ุ会性别角色，使其安于自己的劣等地位；历史是男ç人写的，女人被排除在历史之外。除去对女性的歧视，解放妇女，可能ม就是解放一个民族的创造力。世界ศ历史证明，一个自由的民族不可能ม由á当奴隶的母亲产出；一个被铁链锁住的母亲，传给后代的只有这种束缚。从被束缚的母亲开始，一代一代的奴性被培养起来，越积越厚，于是积重难反。换句话说，没有伟大的母亲，哪有伟大的民族？如果一个ฐ母亲总是生活在歧视和压抑的环境之中ณ，她又怎么能够获得一个ฐ容纳天地的心灵，而狭小和畸形的心灵所能给予孩子的能是宽容和高尚吗？恐怕这样的母亲是培养虐待狂的摇篮吧！我们必须直面解放妇女的大课题。朕认为ฦ，妇女解放，首要的是思想解放，而思想解放的前提必须是经济独立，即女性获得独立和稳定的经济来源，而不再依附男人生存，不再成为男人的附庸和玩偶，也不再仅仅是生育的工ื具。只有妇女的经济独立，才能有她们的思想独立，才能从男ç人的思想枷锁中获得解放。这就要求，全社会必须ี关注女性，从教育、医疗、就业、生育以及社ุ会保障等全方แ位向女性倾斜。否则，我们的社ุ会依然会枷锁重重，其进步依然会象蜗牛行路般的缓慢。中ณ国，要想从思想上根除男尊女卑的封建思想，路还正长。为此，朕决定从自己้开始，为妇女解放贡献一分力量！”
选中被记名的秀女，在记名期内(一般为ฦ五年)不许私相聘嫁，违者上至都统、副都统、参领、佐领ๆ，下至旗长及本人父母，都要受到一定的处分。选中留แ牌子的秀女久ื不复选，而记名期已๐过，那么，这样的女子只得终身不嫁了。
畅音阁里传出一阵清脆婉转的歌声，如画ฑ眉鸣春，似乳莺出谷。高时像雄鸥觅偶，低时仿佛翠鸟调情。
她的姿ู势也许并不优美，但金宰阗并没有介意。
太监入宫后，其中有少数人靠着奉承和钻营的手段，慢慢爬上有权有势的地位，慈溜太后宠信的李莲英，便是其中ณ突出的一个ฐ。一代权监李莲英，曾与袁世凯互相勾结，藉以大发横财，仅一次就接受袁的贿赂20万两ä白银。李莲英临死时，不仅有大量的地产，还有无数的玉器珠宝，单单是抄家，就抄出纹银五百万两（大约相当于人民币一千万元）。
其次，确定了物权不能及于人身的原则。也就是说，不能把中ณ华帝国的公民看作另外一个ฐ公民的私有物品，以此为基础，废除了千百年来一直存在的奴隶制度。所有奴仆一律恢复平民身份，愿意继续为原来的主人工作的，视为ฦ雇工，雇主ว必须为ฦ自己的雇工支付报酬。
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金宰阗转头