上海人可以被骂的由头比上面所说的还要多得多。比如，不止一个扰乱ກ了全国的政治恶棍是从上海发迹的，你上海ร还有什么话说？不太关心政治的上海人便惶惶然不再言语，偶尔只在私底下嘀ถ咕一声：“他们哪是上海人？都是外地来的！”
狼山才10่0多米高，实在是山中小弟，但人们一旦登上山顶，看到南边脚๐下是浩荡江流，北边眼底是无垠平川，东边远处是迷朦的大海，立即会觉得自己是在俯视着大半个世界。狼山没有云遮雾障的仙气，没有松石笔立的风骨，只有开阔和实在。造物主在这里不再布置奇巧的花样，让你明明净净地鸟瞰一下现实世界的寻常模样。
画工还欠费工ื夫。
只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。他们懂ฦ得，只有书籍，才能让这么เ悠远的历史连成缆索，才能ม让这么庞大的人种产生凝聚，才能ม让这么广阔的土地长存文明的火种。很有一些文人学士终年辛劳地以抄书、藏书为业，但清苦的读书人到底能ม藏多少书，而这些书又何以保证历几代而不流散呢？“君子之泽，五世而斩”，功名资财、良田à巍楼尚且如此，更逞论区区几箱书？宫廷当然有不少书，但在清代之ใ前，大多构不成整体文化意义上的藏书规格，又每每毁于改朝换代之ใ际，是不能够去指望的。鉴于这种种情况，历史只能把藏书的事业托付给一些非常特殊的人物了。这种人必得长期为ฦ官，有足够的资财可以搜集书籍；这种人为官又最好各地迁移，使他们有可能搜集到散落四处的版本；这种人必须ี有极高的文化素养，对各种书籍的价值有迅捷的敏感；这种人必须有清晰的管理头脑，从建藏书楼到设计书橱都有精明的考虑，从借阅规则到防火措施都有周密的安排；这种人还必须ี有超越时间的深入谋划，对如何使自己的后代把藏书保存下去有预先的构想。当这些苛刻๑的条件全都集于一身时，他才有可能成为古代中ณ国的一名藏书家。
与苏东坡同时代的王安石是做大官的人，对山水景物比不得李白、苏东坡痴情，但有趣的是，他竟然对天柱山也抱有终身性的迷恋。王安石在30多岁时曾做过3年舒州通判，多次畅ม游过天柱山，后来虽然宦迹处处，却怎么也丢â不下这座山，用现代语言来说，几乎是打上了一个松解不开的“情结”。不管到了哪儿，也不管多大年纪了，他只要一想到天柱山就经常羞愧：
像多数江南小镇一样，周庄得坐船去才有味道。我约了两ä个朋友从青浦æ淀山湖的东南岸雇船出发，向西横插过去，走完了湖，就进入了纵横交错的河网地区。在别的地方แ，河流虽然也可以成为运输的通道，但对普通老百姓的日常行旅来说大多是障碍，在这里则完全不同，河流成了人们随脚๐徜徉的大街小巷๕。一条船一家人家，悠悠走着，不紧不慢，丈夫在摇船；妻子在做饭，女儿在看书，大家对周围的一切都熟悉，已๐不愿东张西望，只听任清亮亮的河水把他们浮载到要去的地方。我们身边擦过一条船，船头坐了两位服饰齐整的老太，看来是走亲戚去的，我们的船驶得太快，把水沫溅到เ老太的新衣服上了，老太撩了撩衣服下摆，嗔色地指了指我们，我们连忙拱手道歉，老太立即和善地笑了。这情景就像街市间不小心碰到了别人随口说声“对不起”那样自然。
说来话长，苏州的委屈，2๐00่0多年前已๐经受了。
与这位考生一样的对朱耷的隔膜感，我从许多参观者的眼神里也看了出来。他们面对朱聋的作品实在不知道好在哪里，这样潦倒的随意涂抹，与他们平常对美术作品的欣赏习惯差距太大了。中国传统艺术的光辉，1้7世纪晚期东方แ绘画的光辉，难道就闪耀在这些令人丧气的破残笔墨中么？
1987年2月，春节刚过，我挤上非常拥挤的长途汽车，向安徽贵池山区出发。据说，那ว里摊事挺盛。
冷，而竟日。晨餐时菜羹亦竭，唯食炒乌豆下饭，宗慧仍以汤匙进。问安用此，曰，勺豆入口逸于著。予不禁喷饭而笑，谓此匙自赋形受役以来但知其才以不漏汁水为长耳，孰谓其遭际之穷至于如此。
而洞庭湖，则是一个小小的宇宙。
酒入豪肠，七分酿成了月光
此后中国千年官场的惯例，是把一批批有所执持的学者遴选为ฦ无所专攻的官僚，而李冰，却因官位而成了一名实践科学家。这里明显地出现了两ä种判然不同的政治走向。在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事儿，既具体又质朴。他领受了一个连孩童都能领悟的简单道理：既然四川最大的困扰是旱涝，那么四川的统治者必须成为水利学家。
温软的手指触摸着坚硬的化石，易逝的生命叩问着无穷的历史。理所当然，几万年前的祖先也触摸过它，发出过疑问。我的疑ທ问，与他们相差无几：我们从何处来到这里？又从这里走向何处？
这样的诗句出自一位文化大师之手，读着总让人不舒服，他提到了屈原，有意无意地写成了“楚臣”，倒也没有大错。同是汨罗江畔；当年悲悲戚戚的屈原与今天喜气洋洋的柳宗元，心境不同，心态相仿。
——山，名为ฦ鸣沙山；泉，名为月牙泉。皆在敦煌县境内。
王维实在是温厚到了极点。对于这么เ一个阳关，他的笔底仍然不露凌厉惊骇之色，而只是缠绵淡雅地写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”他瞟了一