运命说之ใ毫不足以治国平天下，是有明明白白的履历的。倘若还要用它来做工具，那中国的运命可真要“穷”极无聊了。二月二十三日。
1本篇最初发表于一九三四年十月四日《中华日报·动向》。2๐指一九三三年苏联室内剧院排演诗人卢戈ຖ夫斯科伊翻译的莎士比亚的戏剧《安东尼与克莉奥佩特拉》。“丑态”，是施蛰存攻击当时苏联文艺政策的话，参看本书《“莎士比亚”》一文。3马克思曾多次讲到或引用莎士比亚作品，如在《政治经济学批判·导言》及一八五九年四月十九日《致斐·拉萨尔》信中，讲到莎士比亚作品的现实主ว义แ问题，在《一八四四年经济学——哲学手稿》及《资本论》第一卷第三章《货币或商品流通》中ณ，用《雅典的泰门》剧ຕ中的诗作例或作注；在《拿破仑第三政变记》第五节中，用《仲夏夜之梦》剧中人物作例，等等。
这悲剧何时完结呢？
1本篇最初发表于一九三四年五月十七日《申报·自由á谈》。2๐理学先生理学又称道学，是宋代周敦颐๖、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的唯心主义思想体系。它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。信奉和宣传这种学说的人被称为理学先生。3指林语堂关于小品文的主ว张，见《人间世》半月刊第一期一九三四年四月的《发刊词》：“盖小品文……以闲适为格调。”
1本篇最初ม发表于一九三四年四月三十日《申报·自由谈》。2《论语》参看本卷第27๕5页注3。该刊â以登载幽默文字为主。
1้本篇最初ม发表于一九三四年四月二十五日《申ã报·自由á谈》，署名士繇。
但是，要赏识“幽默”也真难。我曾经从生理学来证明过中ณ国打屁股之合理：假使屁股是为了排泄或坐坐而生的罢，就不必这么大，脚๐底要小得远，不是足够支持全身了么？我们现在早不吃人了，肉也用不着这么多。那ว么，可见是专供打打之用的了。有时告诉人们，大抵以为ฦ是“幽默”。但假如有被打了的人，或自己遭了打，我想，恐怕那ว感应就不能这样了罢。
如果嘲笑欧化式白话的人，除嘲笑之外，再去试一试绍介外国的精密的论著，又不随意改变，删削，我想，他一定还能够给我们更好的箴规。
3德哥派拉．dekoa，18๖85—1973๑法国小说家、记者。一九三三年十一月来中国旅๓行。鲁迅在一九三三年十二月二十八日的一封信中ณ说：德哥派拉“盖法国礼拜六派，油头滑脑，其到เ中国来，大概ฐ确是搜集小说材料é。”