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四月二十六日。
2用一个一定的圈子向作品上面套等论调，曾见于当时《现代》月刊â所载的文章。如第四卷第三期一九三四年一月载刘莹姿ู《我所希望于新文坛上之批评家者》一文，说批评家“拿一套外国或本国的时髦圈子来套量作品的高低大小”，“这是充分地表明了我国新า文坛尚无真挚伟大的批评家。”又第四卷第一期一九三三年十一月载苏汶《新的公式主义แ》一文中说：“友人张天翼君在他的短篇集《蜜蜂》的‘自题’里，对于近来的一些批评家，曾经说了几句很有趣的话，他说：‘他指一位批评者——汶注是不知从什么地方拿来了一个ฐ圈子，就拿这去套一切的文章。小了不合适，大了套不进：不行。恰恰套住：行。’”
如果再从这醒眼的“文艺画”上又发生了问题，虽然并不“严重”，不是究竟也辜负了两ä位“中国第一流作家”献技的苦心吗？
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2“男女七岁不同席”语出《礼记·内则》：“七年，男女不同席，不共食。”
5《狸猫换太子》据小说《三侠五义》有关李宸妃的情节改编的京剧，参看本卷第344๒页注4。《玉堂春》，据《警世通言·玉堂春落难逢夫》改编的京剧，是说名妓苏三玉堂春受诬入狱，后与当了巡按的旧识王金龙重逢的故事。《谢谢毛毛雨》，三十年代黎锦晖作的流行歌曲。
4๒一位奥国的青年学者指华宁该尔o．eininger，1880—1903，奥地利人，仇视女性主义者。他在一九○三年出版的《性和性格》一书中，说女性“能说谎”，“往往是虚伪的”，并力图证明妇女的地位应该低于男子。
3๑孔融153—208东汉鲁国今山东曲阜人，文学家。关于他让梨的故事，见《世说新า语》南朝梁刘ถ峻注引《融别ี传》：“融四岁与兄食梨，辄引小者。人问其故，答曰：‘小儿法当取小者。’”
6诺威挪威。
在洋书上，普通用六点，吝啬的却只用三点。然而中ณ国是“地大物博”的，同化之际，就渐渐的长起来，九点，十二点，以至几十点；有一种大作家，则简直至少点上三四行，以见其中的奥义，无穷无尽，实在不可以言语形容。读者也大抵这样想，有敢说觉不出其中的奥义的罢，那便是低能儿。然而归根结蒂，也好像终于是安徒生4童话里的“皇帝ຓ的新衣”，其实是一无所有；不过须ี是孩子，才会照实的大声说出来。孩子不会看文学家的“创作”，于是在中国就没有人来道破。但天气是要冷的，光着身子不能ม整年在路上走，到底也得躲进宫里去，连点几行的妙文，近来也不大看见了。“”是国货，《穆天子传》5上就有这玩意儿，先生教我说：是阙文。这阙文也闹过事，曾有人说“口生垢，口戕口”6的三个口字，也是阙文，又给谁大骂了一顿ู。不过先前是只见于古人的著作里的，无法可补，现在却见于今人的著作上了，欲补不能。到目前，则渐有代以“xx”的趋势。这是从日本输入的。这东西多，对于这著作的内容，我们便预觉其激烈。但是，其实有时也并不然。胡乱x它几行，印了出来，固可使读者佩服作家之激烈，恨检查员之峻严，但送检之ใ际，却又可使检查员爱他的顺从，许多话都不敢说，只x得这么起劲。一举两得，比点它几行更加巧ู妙了。中ณ国正在排日，这一条锦囊妙计，或者不至于模仿的罢。
这篇文章投了好几个地方แ，都被拒绝。莫非这文章又犯了要报私仇的嫌疑ທ么เ？但这“授意”却没有的。就事论事，我觉得实有一吐的必要。文中过火之ใ处，或者有之，但说我完全错了，却不能承认。倘得罪的是我的先辈或友人，那就请谅解这一点。
4一九三四年九月八日《大晚报·剪影》载犁然的《在梅兰芳马连良程继先叶盛兰的欢宴席上》一文中，记录梅兰芳谈话说：“中国旧戏原纯是象征派的，跟写实的话剧不同”。
5竹枝词古代民歌，多为ฦ七言，历代文人常有仿作。宋代郭茂倩《乐่府诗集》卷八十一：“竹枝本出于巴渝。唐贞元中，刘禹锡在沅湘，以俚歌鄙陋，乃ี依骚人《九歌》作《竹枝新า词》九章，教里中儿歌之。由是盛于贞元、元和之ใ间。”
1้3๑“呜呼哀哉，尚飨”这是旧时祭文中常用的结束语。用在这里表示完结的意思。
14刘半农自认“没落”的话，见《半农杂文自序》载一九三四年六月五日《人间世》第五期：“要是有人根据了我文章中ณ的某某数点而斥我为‘落伍’，为‘没落’，我是乐于承受的。”