最简单明了的例子，某夜，你正在和你爱妻相拥熟睡。我邀三十个男ç子闯入，面对你床上的爱妻，我们三十个男人说要共享，对你爱妻实行**，而在场的三十二个人，三十个赞成*โ*，只有二个ฐ反对，反对无效，如此少数服从多数行吗？这是不是该理解为是大多数人对少数人的专政呢？美国一老太有一栋房子，由于国家要修一条座立交桥要经过她的房子，政府承诺给她高额补贴，让她把房子拆了，她却死活不肯，无奈立交桥为ฦ老太的房子让了路。作为一个人能够像这位老太这样活着，才真正地被社会，被政府，被人当作人了。因为那样活着才充分体现作为人本该拥有的权利ำ和尊严。我们现在所遭遇的一切强占，强抢，都是打着公有的旗子在光天化日之下强抢掠夺，而且还在法律允许范围内。我该怎么样去理解那所谓的权利，尊严å，利益？如果连做土匪也合法，我还有什么好说的呢？不由自已在我心理就想了这么多，而且越想越气。
之ใ后他每天在外面风流，还带女人回家来睡，抱着一个陌生女人在我面前，完全不视我存在。你读大学那ว时，他把我的钱全部骗子去赌光了，我去问他要钱，他说那ว钱就当是给养孩子，之ใ前养孩子的钱全部ຖ是他一个人出的，要公平一点，一人一半。我去家里闹时，他们全家人出来打我，说是我无理取闹，说我出钱养孩子理所当然。我被他的种种行为气得肺都炸了，这样我就回家次数少了。婆婆也乱ກ教孩子，说是我不要孩子，把家给甩了，听老师说儿子在作文本上都这样写，害得孩子理都不想再理我，我花钱给孩买了电å话、充话费，孩子想接就接，不想接就不接。最后我回去再去看孩子时，他爸有了另外一个ฐ女人，我只是想看看孩子，他们都不再让我去看，说让我滚，不要再来打扰他们家的生活。我去学校再找孩时，孩已๐经转校。我被他们家整得伤心到了极点。那是我的孩子，为什么看都要不让我去看一下。
她说：“谁不知道，不就在广东么？到了广东就找到她了，而且有张大妈带路。”
姐说：“你昨晚不是答应得好好的，现就反悔了，没妈不是还有我吗，像这样子去追，对出门的人不吉利ำ。都快上课了，再不去就迟到了。”
突然一道闪电划过天空，把山路照得如同白昼，我们发现前面不远处有一个倒着的背篓，背篓下面似乎侧躺着一个人倒在水沟里。路的一侧靠山，有一条小雨水沟，一侧是悬崖。走近一看，背篓里装有土豆，一部分洒落在路上，还装ณ有大半土豆的背篓压在一个人的身上。一只手弯曲地被背篓重重地压着，一脚变形地扭曲着，头栽在雨水沟里，露出半边脸，大滴的雨水正冲刷着身上的泥污。看样子是背了一满篓土豆，冒着大雨从山上下来，担重路滑，重重地摔倒在这里了，惊叹幸好没有摔倒在路另一侧的悬崖去，不然……
我每天必备的家务是早上放学和晚上放学都要削土豆或红薯皮，常划破手皮，因为那ว时几乎冬天吃红薯，夏天吃土豆，和少量米一起煮，偶尔和玉米粉煮ุ，米饭得留给弟妹。每年秋收都要交公粮，土地不多的我们家，大米到最后所剩无几。生火煮饭，常被烟熏得眼泪直流，灰顺着泪贴在脸上，像小花猫，额头上方的头发常被火烧得黄黄的。
一路上，一直生着闷气的姐一言不发，我也只好沉默地望着窗外，回想起咱们童年的那段时光。
想到这里，我升起强烈的求生**。摸了摸石缝的两边，一边用手掌根本没法探到有多厚，另一边却只有三厘米左右厚，我惊喜不已๐。想到เ刚刚堵洞口时有一块下小石头，虽说是小石头，至少也有五十多斤。我抱上来狠狠地撞击那ว厚度只有三公分的洞壁，不知过了多久ื才撞开了一个缺口，勉强可以过人才停下休息，汗水湿透全身，手上摩出了很多水泡。我在想此洞的死者当年为什么เ没有想到เ这样的方法？也许她力气太小，也许她受了伤，也许是她没发现石头，也许是她慌了神没有想到这方法，也许是当年的这块洞壁很厚，经过很多年的风化后才变这么เ薄的……太多的也许了，猜不透也不想再猜了。
事已至此，也许该保持一种乐่观的心态去面对这一种死法，尸体免费葬身蛇腹，总算比花家人的钱买地安葬好得多，我这条命活着都不值几个钱，死了就一具尸体何必去浪费家人那么大的经济代价。想到这，对于接受无奈的死亡，心坦然了许多。又静静等了十几分钟็，蛇还没动静，依然盘在那里，保持了最初的姿势，这不像蛇攻击时的姿势，真他妈太奇怪了，难道它们很欢迎我这个不速之客，这不像是蛇的风格。我突然想到这种状态只有一种可能，那就是冬眠。我倒一时没想起这是个冬天，还好，只是虚惊一场，如果这是夏天，就死定了，这一刻๑有一种劫后重生的喜悦和短暂的轻松感。
我绕过无数条的巷道和街道，穿过好几个ฐ村庄，跑到一坐荒山前，扔掉摩托车，沿着羊肠小道拼命攀登，我穿过杂乱的草丛、低矮的树林、一堆又一堆的坟墓，爬到เ山腰时已听到เ警车在山脚响起。天马上就要全黑下来了，此时唯剩暮色模糊可见路，我停下来，掏出手机，取出电å话号码卡，然后开机，因为警方有gprs定位系统，如果手机保持联网状态，那ว无疑是自暴目标，还好这手机有一键开关手电å筒，非常方便，想开随时开，想关随时关。此时我朝山