周瑜海军在公元二零一年的八月初七到达嘉义แ，这一天定为台-湾岛的自由日，日后每一年的这一天台-湾岛上的所有居民全部放假，可以尽情狂欢。而且，至此开始，台-湾岛上所有的地名，都依照ั吕布绘制ๆ的地图。
不管他们再野蛮，也有让他们归于教化的办法，难道我吕布还赶不上那些荷兰人。吕布紧急调派左慈的弟子葛玄领ๆ一百通天教教士前去夷洲给那ว些土著传教。
然后周瑜又带兵来到了永宁温州湾，占领了洞头列岛，控制了永宁温州ะ的海上贸易，并控制了永宁湾的双穗和天富盐场。
吕布就充分地挥了张辽、太史慈、于禁的才能。让郭嘉、陈宫的参谋部推演战局排兵布阵布命令，吕布在战争的大部分时期都是放任麾下武将领去做事，他只在关键的时刻做判ศ断。
张辽大军监督那ว些扶余人、高句丽人爬冰卧雪，排干沼泽，开垦荒原，建立了许多军垦农场，后来的大汉公民们又开垦了一个ฐ个私营小农场，生产了大量的粮食。把过去人迹罕至的“北大荒”，建设成为了美丽富饶的“北大仓”。
吕布决意御驾亲征。不只是为了灭了乌桓，更是为了平定辽东地区，他不想让高句丽再继续存在，更不想让三韩存在了，还有一个部落也是必须要灭的，那ว就是黑水靺鞨、金、满的祖先肃慎。
东边除掉倭国，倭国的大和民族，是一个ฐ蛇性的民族，它一旦警觉到与世界隔绝，就会骚动不安，很快地从休眠状态中复苏，并伺机攻击猎物。倭国地狭人稠，资源贫乏็，这也决定了倭国会不惜一切代价，寻求自我扩张。倭国在华夏的东边，东边是华夏的气之门，华夏近百年的复兴之路之所以走得艰苦，就是因为倭国挡住了华夏的门户，纵观华夏千年历史，倭国为华夏最大的外患，倭国如魔如魇，一直挥之不去，明朝、骚我中华，清朝，犯我中ณ华，民国，乱我中华，当今，阻我中华，惟有除掉倭国，中华民族的气脉才能通畅。所以，华夏战略的重中ณ之重，就是除掉倭国。
吕布继续提倡忠孝等儒家之道，不过他重新定义忠孝仁义，忠诚是要对国家和代表国家的皇帝无条件忠诚，但对于上司要有限地忠诚，上司如果也忠于国家忠于皇帝勤政爱民清廉如水，那么他是值得忠诚的，但如果上司本身不忠于国家、不忠于皇帝ຓ、不勤政不清廉，他是不值得忠诚的，孝、仁、义都是如此。吕布在《大中ณ华宪章》确立了君权神授，确立了皇帝乃ี是代表最广大人民利益的人，是国家的象征，是所有民众的象征，忠于皇帝，也就是忠于国家，就是忠于人民。
有罪推定是一种严重错误的职业心理，它会让办案人员忽视客观真相，只认有罪证据，忽视无罪证据，有时甚至对送到眼前的无罪证据都置之不理，最终造成冤案。
皇帝之下，三权分立。议政院逐渐拥有立法权，相领导的政务院有行政权，廷尉改为ฦ最高法院，享有司法权，法律需要议政院通过，但相有否决权，即使相通过了，最高法院若指出里面那条法律违反了宪法的某个ฐ基本原则，没有另一方的认可，任何一个部门都不可以完全做主ว。皇帝享有最高否决权。
当然，一个划时代的政治制度不是那ว么容易就被确立的，还是有人不断ษ地提出对议政院制ๆ度的质疑ທ，其中ณ不乏像太保马ri磾、司徒郑玄之类的大人物。他们虽然在军政方面没有大权，但政治地位崇高。在士子之间有很高的声望，他们的质疑反对，吕布无法置之不理，便让对自己忠心耿耿且辩才无碍的王粲、陈琳、管宁、华歆等人跟他们这些反对议政院制ๆ度的进行辩论。
在权力设置上没有实行分权和制衡机制，而是过于集中，少数人说了算和个ฐ人说了算，导致官员追求个ฐ人既得利益，着重管制审批，轻视公共服务和民生工程，严重恶化了经济展环境，是经济展不快的一个主要体制xing原因。
军务院。设有军务总督和左ุ督右督，下面有军机部、军政部ຖ、军备部、军需部ຖ、军训部ຖ、军建部等六部，每一个部ຖ门都设一个都督和两个辅督，另外还设有龙骧都督、虎贲都督、ing备都督、预备都督等分管各种类型的军队，另外每个ฐ军区都设有一个都督。每个军种如骑兵、步兵、弓兵、水兵都设有一个训练都督，都督类似后世的司令，出征时则号称元帅。
麹义、文丑将两万人马前去西域玉门关换回马腾，马腾调往朝廷就任卫尉之ใ职位，麹义就任西域将军，吕布给麹义五年的时间，让他把大汉的旗帜插在阿尔泰山上，西域都护府改成新州ะ。
吕布不想被后世称他的皇朝为“后汉”，所以废除了原来的国号“汉”，改国号为“中华”，称为“中ณ华帝ຓ国”，简称中国，中华帝ຓ国的纪年是华元，以公元202๐年的1้月1ri作为ฦ华元1年，此前称为ฦ华元前。
吕布懒得理会这样一个跳梁小丑，让法正派军情司特工潜入南蛮试图刺杀之，因司马懿防守严å密，军情司特工ื一直没有得手，看来也只有诸葛亮统领大军攻入南蛮，才能斩ล杀彭羕。
诸葛亮以刚从南归之ใ由，遣费祎为ฦ昭信校尉，出使东吴以通款好。在招待宴上，孙权为人xing既ຂ滑稽，向费祎嘲啁无方แ，而诸葛恪、羊茞等吴臣以才博果辩，也纷纷论难，辞锋不绝，而费祎以顺畅的言辞及笃信的义แ理，据真理以作答辩，终不为ฦ所屈。酒酣时，费祎与诸葛恪相对嘲难，言及吴、蜀。费祎๔问道：“