吕布对这个长眠于地下的梁孝王的了解仅限于他坟墓里有好多财宝，却不知道他跟他兄长景帝之间的龌蹉事情，便问道：“奉孝。为何你把他比作刘ถ协？”
笮融艰难地回头，指着吕布，口中喷血：“吕布，你个小人，不尊誓约！”
就在吕布一筹莫展之际，有人托一个农夫送来一封书信，信中说道：“吕布，糜贞、曹樱在我们手里，你一个ฐ人来梁孝王陵来把她们赎走！只准你一个人来，不然我们杀了你这两个爱妾！”
在讨伐曹&#ี99;āo时，吕布擒获了兖州从事薛悌，薛悌后来投效吕布，做了吕布大司马掾属三个ฐ月后，便以他的才干得到เ吕布重新的认知，吕布任命他为ฦ琅邪太守兼青州副参军，协助于禁、臧霸对付东海郡的刘备。
郑玄将心比心，以己度人，不得不承认。吕布这个全民教育办得很好，从此后他把自己那ว些别有用心的世家弟子们都逐出师门，开始有意地招收一些寒门子弟为门生。
吕布为什么เ如此重用王修，是因为他熟读演义แ和三国志，知道王修这个人既有果敢的意志去抑制ๆ地方แ世家豪强，又忠义，又清廉，为曹魏时期不可多得的能ม臣。
吕布现在的女人太多，有些照顾ุ不过来，但吕布骨子里却有不可让心爱女人流泪的根深蒂固的怜香惜玉的情结。他做不出曹&#ี99;๙āo、曹丕那样始乱ກ终弃将爱妾杀死的畜生行为ฦ，他只有尽心竭力地让每个ฐ女人都开心，尽量不让“从来只有新า人笑，有谁听到旧ງ人哭”那一幕生在自己家里。
吕布没有颁แ布废奴，但他以有教无类教化万民的儒家ing神去下令，要求所有奴仆都要参与全民教育，多年后，这些会识字能看书的奴仆们意识觉醒了，便是新型雇佣关系开始建立的时候，到เ时奴隶制度自然消เ亡。
蔡ກ邕是全大汉最通晓经史的人，他以史为鉴，能够察觉到吕布已经不可避免地滑向王莽篡汉的状态。但他却无法阻止吕布战车在轰隆隆地前进，有时候他还要帮着推车。
王莽同时对边疆异族也采取了一系列ต错误政策。
吕布一脸不屑道：“王莽所行不过是假仁假义罢了，难道你也要本公效仿？”
王莽对贷款利ำ息的评估，是根据受贷人的利润多少来决定的，他认为利息是来源于利润的，所以王莽规定，计息的时候要扣除生产成本。算出受贷人所得利润，取息不得过年利ำ润的十分之一。
吕布有鉴于此，暗示麾下众将，在缔结婚姻时尽量不要强强联合，尽量不要跟世家大族联姻ี，尽量不要跟军高级同僚联姻，因为这样容易被朝廷忌惮，建议大家尽量选择寒庶门第结亲。
马云禄亦跃跃yu试，想要到เ前线立功。便策马往南边跑去。
吕布又注意到一个历史上事实，曹&#ี9๗9;āo本身没篡位却落得千古骂名，而杨坚、赵匡胤篡位却获得开皇、宋祖的美誉，做权臣到เ了一定的程度就要像杨坚、赵匡胤那样果断ษ，不然当断不断，反而受尽骂名，何苦来哉。
刘向父子认为ฦ王朝之ใ间的更替不是相克的关系，而是相生的关系，不再是新德胜旧ງ德，应该是旧ງ德生新德，刘向父子之论沿袭至今，诸位以为如何？”
君主立宪制度，从制度契约上约束了君臣之间的责任、义务，君主ว的权力被约束，就可以避免子孙中出现昏聩残暴的而致使天下大乱，中国每次改朝换代都要死掉三分之一甚至八成以上的民众，其实都是完全没有必要的。
孟子的思想里面最为ฦ吕布称道的便是民本思想，他最为有名的论点当属“民为贵，社ุ稷次之，君为轻。”另外还有“民之乐者。民亦乐其乐่；忧民之ใ忧者，民亦忧其忧。”以及“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则ท臣视君如国人；君之ใ视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”孟子在这里面。规定了君臣、君民之间存在契约关系，认为君主ว应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利，若君主无道。人民有权推翻政权。
当孔子现在行动上无法继续坚持等级制度时，他也会以实际行动放弃维护等级制度，就是离开鲁国，这虽然不表明孔子追求平等的价值观，却绝对表明孔子没有遵守等级制ๆ度的要求。
可是，人类不是机器，也从来不是圣人，人类是动物，人类是有本能的动物，并不都是理xing的。或者说，如果外界对个体的监督控制力量不足，人类在本能ม的支配下会做一切他想做的事情。这些事情不论对他人和社ุ会有无伤害有无益处，只要对行为人有利，行为人都会义无反顾ุ地去实施ๅ，这类因为ฦ缺失监督制衡而失控的人类个体一般不会做什么好事，绝大多数都是坏事做绝！
真正深入地观察名垂青史的大人物的成长历程，恰好得出完全相反的结论，外界的影响远远过了家庭影响，家庭影响服从外界ศ的影响。
吕布废二十等爵、武功爵等所谓赐爵，又恢复了公、侯、伯、子、男五等爵位，但因为ฦ现在县侯、乡侯、亭侯、关内侯已๐经封了很多，不宜撤销，又参照西晋的王、公、侯、伯、子、男、开国郡ຉ公、开国县公、开国郡侯、开国县侯、开国侯、开国伯、开国子、开国男ç、乡侯、亭侯、关内侯、关外侯等十八级的爵位设置，设置了大汉的二十级四十等爵位。
董昭微微一笑道：“恢复公、侯、伯、子、男五等爵位，由侯爵升为公爵！”
董昭嘴角掠过一丝窃笑，恐怕天子刘辩、太后何莲都记不得了，当年颠覆西汉的