关于同性恋问题1
罗素弗雷泽研究逻辑，是对逻辑本身感兴趣，要解决逻辑领ๆ域的问题，正如毛主ว席投身革命事业，也是对革命本身感兴趣，要解决中ณ国社ุ会的问题。在解决问题的过程中ณ，这些先辈自然会有些事迹，让人很感兴趣。如果把对问题本身的兴趣抹去，只追求这些事迹，就显得多少有点不对头。所以，真正有出息的人是对名人感兴趣的东西感兴趣，并且在那ว上面做出成就，而不是仅仅对名人感兴趣。
我反对愚蠢，不是反对天生就笨的人，这种人只是极少数，而且这种人还盼着变聪明。在这个世界上，大多数愚蠢里都含有假装和弄假成真的成分；但这点并不是我的发现，是萧伯纳告诉我的。在他的匹克梅梁里，息金斯教授遇上了个假痴不癫的杜特立尔先生。息教授问：你是恶棍还是傻瓜？这就是问：你假傻真傻？杜先生答：两样都有点，先生，凡人两样都得有点呀。在我身上，后者的成分多，前者的成分少；而且我讨厌装ณ傻，渴望变聪明。所以我才会写这本书。
在美国有很强大的力量促使人去挣钱，比方说洋房，有些只有片小草坪，有的有几百亩草坪，有的有几千亩草坪，所以仅就住房项，就能ม产生无穷无尽的挣钱的动力。再比方แ说汽车，有无穷的档次和价格。你要是真有钱，可以考虑把肯尼迪遇刺๐时坐的汽车买来坐。还有人买下了前苏联的战斗机，驾着飞上天。在那个ฐ社ุ会里，没有人受得了自己้的孩子对同伴说：我爸爸穷。我要是有孩子，现在也准在那里挣钱。而写书在那里也不是个挣钱的行当，不信你到美国书店里看看，各种各样的书胀了架子，和超级市场里陈列的卫生纸样多——假如有人出售苦心积虑页页写出的卫生纸，肯定不是好行当。除此之外，还有好多人的书没有上架，窝在他自己้的家里。我没有孩子，也不准备要。作为ฦ中ณ国人，我是个ฐ极少见的现象。但是人有张脸，树有张皮，别ี人都去挣钱，自己却在干可疑的勾当，脸面上也过不去。
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我为什么เ要写作2๐
在美国时，有次和位华人教授聊天，他说他的女儿很有出息，放着哈佛大学人类学系奖学金不要，自费去念般大学的，如此反潮流，真不愧是书香门第。其实这是舍小利而趋大利ำ，受小害而避大害。不信你去问问律师挣多少钱，人类学家又挣多少钱。和我聊天的这位教授是个大学问家，特立独行之ใ辈，谈到了儿女，好像也不大特立独行了。
说完了美国前苏联，就该谈谈我自己้。到现在为ฦ止，我写了八年小说，也出了几本书，但是大家没怎么看到。除此之ใ外，我还常收到谩骂性的退稿信，这时我总善意地想：写信的人准是在领ๆ导那ว里挨了骂，找我撒气。提起王小波，大家准会想到宋朝在四川ษ拉杆子的那位，想不到我身上。我还在减熵过程中。顺ิ便说句，人类的存在，文明的发展就是个减熵过程，但是这是说人类。具体说到เ自己้，我的行为依旧无法解释。再顺ิ便说句，处于减熵过程中的，绝不只是我个ฐ人。在美国，我遇上过支起摊来卖托洛茨基格瓦拉毛主席等人的书的家伙，我要和他说话，他先问我怕不怕联邦调查局——别ี的例子还很多。在这些人身上，你就看不到เ水往低处流苹果掉下地狼把兔子吃掉这宏大的过程，看到的现象相当于水往山上流苹果飞上天兔子吃掉狼。我还可以说，光有熵增现象不成。举例言之ใ，大家都顺ิ着个ฐ自然的方向往下溜，最后准会在个低洼的地方汇齐，挤在起像粪缸里的蛆。但是这也不能解释我的行为。我的行为是不能ม解释的，假如你把熵增现象看成金科玉律的话。
当然，如果硬要我用句话直截了当地回答这个ฐ问题，那就是：我相信我自己有文学才能ม，我应该做这件事。但是这句话正如个嫌疑ທ犯说自己้没杀人样不可信。所以信不信由你吧。
本篇最初发表于1้99๗4๒年3月出版的第111期香港文学杂志。
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用生来学习艺术1
我念过文科，也念过理科。在课堂上听老师提到艺术这个词，还是理科的老师次数更多：化学老师说，做实验有实验艺术；计算机老师说，编程序有编程艺术。老师们说，怎么เ做对是科学，怎么做好则是艺术；前者有判ศ断ษ真伪的法则ท，后者则没有；艺术的真谛就是要叫人感到好，甚至是完美无缺；传授科学知识就是告诉你这些法则，而艺术的修养是无法传授的，只能ม够潜移默化。这些都是理科老师教给我的，我觉得比文科老师讲得好。
没有科学知识的人比有科学知识的人更容易犯错误；但没有艺术修养的人就没有这个ฐ缺点，他还有容易满足的好处。假如个社会里，人们点文学修养都没有，那么任何作品都会使他们满意。举个例子说，美国人是不怎么เ读文学书的，部廊桥遗梦就可以使他们如痴如狂。相反，假如在某个ฐ国家里，欣赏文学作品是他们的生活方式，那就只有最好的作品才能ม使他们得到满足。我想，法国最有资格算作这类国家。部情人曾使法国为之轰动。大家都知道，这本书的作者是刚去世不久的杜拉斯。这本书有四个中ณ文译本，其中ณ最好的当属王道乾先生的译本。我总觉得读过了情人，就