所以我现在心以为然的，便只是“爱”。
从别条路想，监狱确也并非没有不像以“安全第”为标语的人们的理想乡的地方。火灾极少，偷儿不来，土匪也定不来抢。即使打仗，也决没有以监狱为目标，施ๅ行轰炸的傻子；即使革命，有释放囚犯的例，而加以屠戮的是没有的。当福建独立261之初ม，虽有说是释放犯人，而到เ外面，和他们自己意见不同的人们倒反而失踪了的谣言，然而这样的例子，以前是未曾有过的。总而言之，似乎也并非很坏的处所。只要准带家眷，则ท即使不是现在似的大水，饥荒，战争，恐怖的时候，请求搬进去住的人们，也未必定没有的。于是虐待就成为ฦ必不可少了。
如果我们永远只有公道，就得永远着力于辩诬，终身空忙碌。这几天有些纸贴在墙上，仿佛叫人勿看顺天时报2๐18似的。我从来就不大看这报，但也并非“排外”，实在因为ฦ它的好恶，每每和我的很不同。然而也间有很确，为中国人自己้不肯说的话。大概两三年前，正值种爱国运动的时候罢，偶见篇它的社论，大意说，国当衰弊之ใ际，总有两种意见不同的人。是民气论者，侧重国民的气概，是民力论者，专重国民的实力。前者多则国家终亦渐弱，后者多则ท将强。我想，这是很不错的；而且我们应该时时记得的。
我就抓起手巾包里的散角子来，要交给他。但他不接受，回过头去再“查关”。
大年初，就得到เ本东方杂志新年特大号，临末有“新年的梦想”，155๓问的是“梦想中的未来中ณ国”和“个人生活”，答的有百四十多人。记者的苦心，我是明白的，想必以为言论不自由á，不如来说梦，而且与其说所谓真话之假，不如来谈谈梦话之真，我高兴的翻了下，知道记者先生却大大的失败了。
大抵如是。大抵！
既睎古以遗累，信简礼而薄葬。
捣鬼心传5๓0
“惜哉！”
影的告别
而孝子的事迹也比较地更难画，因为总是惨苦的多。譬如“郭巨เ埋儿”，无论如何总难以画ฑ到引得孩子眉飞色舞，自愿躺到坑里去。还有“尝粪心忧”，也不容易引人入胜。还有老莱子的“戏彩娱亲”，题诗上虽说“喜色满庭帏”，而图画上却绝少有有趣的家庭的气息。
可爱的是桅杆。但并非如“东邻”的“支那通”所说，因为它“挺然翘然”，又是什么เ的象征。乃是因为它高，乌鸦喜鹊，都只能ม停在它的半途的木盘上。人如果爬到เ顶，便可以近看狮子山，远眺莫愁湖，——但究竟是否真可以眺得那ว么远，我现在可委实有点记不清楚了。而且不危险，下面张着网，即使跌下来，也不过如条小鱼落在网子里；况且自从张网以后，听说也还没有人曾经跌下来。
“去拿你的书来。”他慢慢地说。
我正要凝视他们时，骤然惊，睁开眼，云锦也已皱蹙，凌乱，仿佛有谁掷块大石下河水中，水波陡然起立，将整篇的影子撕成片片了。我无意识地赶忙捏住几乎ๆ坠地的初学记，眼前还剩ທ着几点虹霓色的碎影。
拿来主义
中国向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了串ธ钉子，到现在，成了什么都是“送去主义แ”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国路的挂过去，叫作“发扬国光”3๑16。听说不远还要送梅兰芳博士到เ苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之ใ，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤ศ来，就足够全世界几百年之ใ用。但是，几百年之后呢？几百年之ใ后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下点礼品。要不然，则当佳节大典之ใ际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为ฦ“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为ฦ“送来”，我在这里不想举出实例317。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电å影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑แ髓，放出眼光，自己来拿！
譬如罢，我们之中的个穷青年，因为祖上的阴功姑且让我这么เ说说罢，得了所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那ว么เ，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十，“拿来