但是在事实上，他确实是帮了二人大忙。而应伯爵与吴典恩如此对待西门庆，也并非是幡然悔悟改头换面，为ฦ了社会的正义แ，施加报复，而是出于更加卑鄙的目的。所以，我们不要从单纯的人间公理和“泛道德论”思维来看待此事，也不要从完全的主ว观主ว义来简单地看问题，而是要从西门庆和二人交往的实际出发，实事求是地看问题。在这种思维下，我们就会痛恨应伯爵与吴典恩的卑劣行径。就是说，从民族大义的角度来看，秦桧是个大大的臣，但是，在私下里，秦桧怎么เ就不能有患难之交呢？他怎么就不能ม有真感情呢？这就需要我们具有种“历史感情”，就是身临ภ其境，去理解历史人物的无奈。这是种理性，不像拿着顶道德的大帽子四处乱扣来得过瘾，这也是我们中国人思维不成熟之ใ处。
按照ั这个标准，西门庆的身边都是些“损友”。西门庆没有受到良好的家庭和学校教育，成长的过程中ณ又遇到这些无益有损的朋友，而自己现在又是家之主ว，无人管治，按常理来说，就是家里有座金山银山，也早就被挥霍空了。但是西门庆却能ม保守家业，岂不是奇哉怪也？原来，西门庆秉性刚强心机深沉，做起事来诡计多端不择手段，而且和官府多有勾结，就是那ว朝中四大臣高俅杨戬童贯蔡京的门路，他也能够钻营打通，时权势通天炙手可热，所以他在县里把揽公事，有谁需要权钱交易，都由他出面摆平，就这样全县的人都害怕他。又因为他排行第，人都叫他西门大官人。
以上五篇文章是为序！
所以说，我们不能轻易下结论，如果说，目的如此简单，只是为了钱，只是为了的迎合某个人的龌龊心理，作者完全没有必要如此大动干戈ຖ，洋洋洒洒写了百万字之ใ多，以他笔力之ใ雄健知识之渊博，轻而易举地就可写些类似于肉蒲团的作品，然后在大量的床第描写之ใ后，冠以因果轮回来掩人耳目即可。这样就又有个问题，既然它不是为了某个ฐ人来创作的，而它的结构系统又是如此的庞大，那它能不能ม像有些人说的那样，像三国演义แ水浒传和西游记那ว样，先是在民间流传，然后经过作家的天才性创作，才成为ฦ伟大的作品的。派拥护这个ฐ观点，派反对，认为是个人创作，我也是个ฐ反对派。笔者曾经操作史记的个ฐ性化普及版史记之魂，定稿时90่万字，实际的创作字数远过于百万字，虽然这里包含了大量的文字垃圾，但想创作完成也绝非易事。操作大作品，就好像是建筑座无形大厦样，从原材料选择夯实地基构思蓝ณ图实际施ๅ工到后期装修等个ฐ个环节，细节成千上万，只有实际创造者才会心领神会，才会事无巨细俱在胸臆，如果没有事先的胸ถ有成竹，很难有最终的精益求精，不是你不想精，而是你根本想不到เ些盘根错节前后勾连的细节。按照ั金瓶梅的千针万线缜密思维来说，众人创作的可能性很小，你说借鉴下当时主ว流文化和文人作品，这是很正常的，不足为奇。所以这还应是个人的创作。对这个问题，正文当中还有详述。
正文第四回赴巫山潘氏幽欢闹茶坊郓哥义愤
王婆拿着银子出门之ใ前，满脸堆笑，看就是非即盗，对潘金莲说：“老身到街上买瓶酒，有劳娘子陪大官人坐坐。壶里还有酒，随便倒，你们先吃着，老身得到大东街去买好酒。可能得段时间才能回来这句潜台词，就是说我给你们时间和空间自由á。放心吧。。”妇人听了说道：“干娘不要去了，我的酒够了酒够了，就差“色”了。。”婆子道：“啊呀！娘子，大官人又不是外人这可真是奇怪，在讲究男女授受不亲的时代，男女独居室，且刚刚见面，就不是外人了。就是在这个开放的现代社会，这也是个外人呀。难道是老虔婆未卜先知，预ไ测出结果了？，没事再多吃盏何妨？”妇人嘴上说“不用了”，身子却像被定身法定住样，明显的心口不。婆子出去后，就把门锁上了。自己在像看门狗样看着门。
这妇人见王婆出去了，只是偷看西门庆，西门庆倒是直勾勾地盯着她，没话找话地问道：“刚ธ才忘问大娘子尊姓大名了。”妇人低着头带着笑回答道：“姓武。”西门庆假装ณ没有听清，说：“姓堵男ç人惯用伎俩，装傻充愣，呆里藏。？”那妇人笑着低声说道：“你耳朵又不聋。”西门庆笑道：“呸！看我这记性，你正是说的姓武。只是我们清河县姓武的不多，只有个买炊饼的‘三寸丁’姓武，叫做武大郎，难道是娘子的同族吗这时不忘侮辱其自尊心，也为了让她多想想自己的不幸。？”妇人听见这话，羞臊的满脸通红果然是正中其软肋。，低着头小声说道：“他便是我的丈夫。”西门庆听见，半天不出声，假意失声说道：“屈！真是屈呀！”妇人面笑着，面斜瞅了他眼，说：“你又没有冤枉事，怎么叫起屈来了呢？”西门庆道：“我是替娘子你叫屈。”西门庆口里娘子长娘子短，只顾东拉西扯，妇人对这种挑逗也是甘之如饴，只是咬袖口，弄裙ำ子，保持最后点矜持。
不会，西门庆假装嫌热，把外套脱了下来，说道：“麻烦娘子替我把衣服搭在炕上。”这妇人只是咬着衣袖，转着脸，不接他的衣服，低声笑道：“你自己也有手，干嘛要支使人？”西门庆笑着说：“娘子不给小人安放，小人偏偏要放在那头。”面隔着桌子伸手去搭衣服，面故意把桌子上的筷子