因谛何云？故道疲马。
宦值推开御堂的门走入，轻声禀报：“翰林学士吕惠卿深夜请见圣上。”
这七天七夜，他是在病床上度过的，是在花园亭台上望着热毒的烈日度过的，是在深夜里伫立庭院仰望着晶亮的繁星度过的，也是在思前虑后瞻前顾后的痛苦煎熬中度过的。三天前那场黑云漫空的情景，曾激动着他那贯蔑视“天命”的心，希望即便是荒唐巧合，也能消解黎庶的渴盼。哪怕让自己个ฐ人承担输家的责罚，成全年轻皇帝成为“天命”化身，成为人世间尊英明的“神”。谁知声炸雷，轰毁了切。“天命”把朝廷这场荒唐的赌博推向倾家荡产疯魄迷魂的边缘——混乱的朝廷，混乱的京都。混乱中孕育着失控的局势！这是“天命”的神力所致，还是“圣命”的威力所导啊！
这就是人们传诵的那首所谓的反对朝廷执权者的诗作吧？王安石喟然叹息：讽刺之意，溢于言表，责备观音菩萨，颇居匠心，苏子瞻确是有感而发。然而，水涝伤农害蚕，民处苦难之中，居于高位者漠不关心，枉受香火之ใ福，讽刺๐何妨？若以此而判定子瞻反对新า法，叛逆犯上，则今后诗将绝于凡尘。诗能这样读吗？读能这样解吗？解能这样评说吗？
皇帝赵顼正要与皇后登上车辇，忽然发现翰林学士承旨韩维出现在灯光闪亮的长廊里，提袍端带急匆匆地正向他走来。赵顼情不自禁地举步向前，迎接这位奔波劳累的臣子。
他打定主意在今天的君臣会见中ณ，首先用“天道尚变”四字对皇帝进行耐心地开导，以坚定其信心；再用“人道尚占”四字，消解皇帝心中ณ的焦虑，以增强其趋时应变的勇气；然后以吕嘉问所呈关于二百多万斛粮米分批漕运至京的具体举措，消除皇帝燃眉之忧。但他没有想到เ，从城外驿站飞来的卷要他下台的流民图和份借天降之灾弹劾他“不合天理，变法祸民”并要求停止新法的奏表，也已๐悄悄地跟在他的背后，向宣德门飞马急驰而来。他更没有想到，在他背后致命击的，正是他几年来直信任和庇护的监安上门郑侠。
这真是瓢凉水浇头，王安石吃惊地问道：“子宜，你执掌三司，情况果真如此吗？”
他踉跄奔向桌案，提笔濡墨，画起即将在大宋历史上撞出记钟鼎之声的流民图。
任妈笑了。
除夕之夜，元旦之晨，他是在潼关城西三十里处的个荒落的农家度过的。面对农家简朴而虔诚的守夜灯光，回想离京前与皇上的“朝辞进对”，他凄苦难当。以不谙军务之躯，任军务不谙之事，也是种“玩笑”。想有作为而不被恩准，面对边境烽烟而胸中无策，更是种荒唐的“玩笑”！
胡瓶落膊紫ใ薄汗，碎叶城西秋月团。
任妈笑逐颜开，忙说：“谢驸马公主高息相助，苏府感激不尽”
苏轼的府邸，已成为座冰雪封闭的方城。雪漫曲径石阶，冰裹树干校条。梨树上的鸟鸣和梨树下的欢歌早已绝音。
“仁宗皇帝虽因循成习，但对臣下却仁慈有恩。‘庆历新政’虽中途停歇，而范仲淹富弼韩琦欧阳修等人并未因此而消失于朝野，而且名声日隆，之后二十年间，仍几度出入大内，主持政务，执掌文坛。
王安石亦悲愤难抑，以手拭泪。
“农田à水利法”和“募役法”现时都还是纸上的文字，在实际执行中，谁知道又会出现什么样的偏误？偏误，是新法推行中的孪生兄弟，也是新法夭折的无情杀手啊！他望着眼前的歌扬舞旋๙飞酒流觞，机敏的眸子有些黯然失神了。
吕惠卿看得清楚听得明白，司马光的每句话，几乎都是有所指的。“好为高奇之论，喜诵庄老之言”，指的不就是王安石吗？“读易未识卦交，已谓十翼非孔子之言”。指的不就是曾布吗？所谓“高奇之论”和“偏激之行”，指的不就是“变法”吗？吕惠卿暗下狠心，不在皇帝面前扒掉司马光博学的桂冠，不逼着司马光亲口说出反对“变法”的言论来，是搬不倒这个庞然大物的。他趁着皇帝是非未定之ใ际，向司马光发起了更加猛烈的攻击：“禀奏圣上。司马先生刚才所语，既言简意赅，又深奥莫测，但其核心含意，仍是‘法存则治法堕则乱’臣虽属‘读礼未识篇数’之流，但认为‘法随时变’乃是天道。天下没有不变之法，即使三代之ใ君，也是因时变法，从不停顿。先王之法，有年变的，如月令记载：”季冬饰国典以待来岁之宜‘周礼ึ记载：“始和，布法于象魏’，‘刑罚世轻世重’，这‘饰’‘布’‘轻’‘重’四字，不就是‘变’吗？先王之法，也有几年变的，如唐虞时有‘五载修五礼ึ’之ใ说，周礼ึ记载：”十岁修法则‘，这’修‘字不也是’变‘吗？先王之法，也有世变的，如夏贡商助周撤夏校商序周库之类都是。当然，先王之法也有百世不变的，那就是尊尊亲亲贵贵长长尊贤这些君臣长幼之法了。司马先生博古通今，何其以’萧规曹随‘四字枉解法变之ใ道，是否有欺君之ใ嫌？抑或别有所图啊？“
王安石思索着应变的对策：像对待吕诲吕公著那样地对待司马君实吗？以反对“变法”之ใ罪奏知皇上，逐出京都，贬至州府。这是断乎不可的！“变法”以来，司马君实不表态不支持不协助，用审视的目光站在边冷眼旁观，甚至偶有微词。但这切表现，都是源于对他那种“中和无偏”式的革新า主张的坚持与维护，而无不是反对变革法度。任何曲解和诬解都是不道德的！
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